论阳宅不用星卦

                                          作者 黄大陆

现在的风水师，看风水是离不开罗盘的。尤其是看阳宅，要是有哪位风水师不拿罗盘，人们一定会惊讶得合不拢嘴眼，将其视为外星球飞来的怪物！

然而，不用罗盘，不讲理气，真的就无法勘察阴阳宅的风水吉凶了吗？答案是否定的。理由有四：

理由之一：唐以前没有理气工具——罗盘，但仍然有很多功夫奇绝的风水师和效果很好的阴阳宅。

从先秦时期的公刘相豳城，周公相洛邑，到汉晋时期的管辂相毋丘俭墓，郭璞相温州城等，这些风水祖师爷们都均未使用罗盘，也没有罗盘可用，因为罗盘迟至唐末宋初才出现。但周朝能掩有八百年天下，管辂可神断毋丘俭“不过二载”的灭族奇祸，温州则成了现代中国经济模式的启蒙地，迅速致富的典范，应验了当初郭璞“此去一千年，气数始旺”的预言，其效果之佳，断验之神，是其后来的风水师所无法超越的。真不愧为“风水鼻祖”之称！

古来风水师都以山东曲阜的孔府，和江西龙虎山的天师府为阳宅典范。《雪心赋》中“泰山支麓水交流，孔林最茂；龙虎山中风不动，仙圃长春”之语，即是论此二宅的。前者从西汉至民国，孔子后裔代代封侯，两千年沿袭不替，享爵70余代；后者自东汉至清末，一千六百年年间，“天师”名号承袭了63代，世沐皇宠，永掌天下道教事。然而，当初在兴建这两处阳宅时，风水师也没有罗盘。而在罗盘问世之后，不管风水师用什么“三元不败”、“七星打劫”等奇招妙法，再也鼓捣不出这样千年不败的好阳宅了！

与“南张北孔”这两处阳宅可以媲美的，当属山西闻喜的裴柏村了。公元126年，即汉顺帝永建初年，并州刺史、度辽将军裴晔为了寻找一个适合家族居住的风水宝地，跑遍了整个河东的山山岭岭，最终选择了裴柏村。天下之大，为何他偏偏选中此处？因为裴柏村三面环山，青龙胜腾，白虎蜿蜒，鸡公岭、南岭等九个山头呈“九凤朝阳”之状紧紧拱卫着小小的村庄，前方有涑水和董泽湖交汇于外堂，非常符合“山环水抱、藏风聚气”的风水要求。特别是村后那长长的一字横亘的峨眉岭，如巨屏后托，杨公云：“几屏如在后头托，此是将相公侯庭。”果然，裴晔举家在此定居后，自汉至明，这个家族先后培养出了59位宰相、59个大将军、14个中书侍郎、55个尚书、44个侍郎、11个常侍、11个御史、210个刺史、77个太守、5个状元，还有驸马、妃、嫔等多人，七品以上官员多达3800余人！然而，汉朝的裴晔尚不知罗盘为何物，自然也谈不上懂什么三合、三元等理气方法，可是他却找到了天下无双的风水宝地，修建了无可挑剔的风水阳宅！裴家后人说，中国风水学的鼻祖、《葬书》的作者郭璞就是闻喜人，还是裴家的女婿，他的风水术就得益于裴家的指点。

此外，还有先后住过23位皇帝、历时420年的汉朝未央宫，以及先后住过17位皇帝、历时234年的唐朝大明宫等，想想王维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的壮美诗句，应该说它们也是相当不错的阳宅，可是它们的设计者都没有罗盘。

既然咱们的风水祖师爷们不用罗盘也能找到风水宝地，能营建大发丁财贵的阳宅，并能准确推断阴阳宅的吉凶祸福，为何这后来的风水师离开了罗盘便像贾宝玉弄丢了通灵宝玉那样失魂落魄、呆呆傻傻了呢？

理由之二：杨公所传风水，均无理气内容，并反对种种理气方法。

经清代赵翼、高其倬、缪希雍、丁芮朴等多人考证，证实杨公的《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》等著作都是专言形势，不讲理气的所谓“峦头派”，并根据《撼龙经》和《疑龙经》中的“不比寻常格地罗”、“龙家不要论五行”等语句，断定《天玉经》《都天宝照经》和《青囊序》等理气著作均非杨公所作。《雪心赋》的作者卜则巍，也认同不讲理气的杨公风水，其文有云：“既明倒杖之法，方知卦例之非。”意即明白了杨公的倒杖之法，就知道星卦理气全是错误的东西了。

清朝钦天监监正高大宾、左副监齐克昌、右副监李廷耀、刘毓圻、博士钟之模等人，也一致认为杨公的《撼龙经》《疑龙经》等著作才是只讲峦头不讲理气的正宗风水术。他们共同撰写了《钦天监地理醒世切要辩论》一书，针对风水师执罗经讲理气的现象进行了客观的分析和严厉的驳斥，大声疾呼：“后之君子，当惕然猛醒，专心致志熟审峦头，毋惑乎方位之天星理气，执定罗经，非份追求，反失真地之吉，而受假地之凶也！”

此外，在杨公正宗传人如曾文迪《寻龙记》、廖金精《五星传变》、刘江东《三宝经》、胡矮仙《至宝经》、谢和卿《神宝经》，以及谭宽的《地理真实一粒粟》等重要著作中，我们也找不到任何理气内容。这里需要分别的是，历史上有两个同名同姓同字号的廖金精，一个是五代乐平人，一个是宋朝于都人，前者不讲理气的廖金精才是杨公真传弟子。其名著《泄天机》（又名金璧玄文）本来毫无理气内容，后因余芝孙将其并入宋代廖金精书中，并增加首尾衍文，遂使《泄天机》一书有了不少理气内容。观其中“唯有廖公学得精，世代自传名”之语，徐试可也认为此非真正的廖公所述，“不然廖公岂自称其精乎？”

在上述这些杨公传人的著作中，他们不仅不讲理气，而且对理气诸法均持批判态度。

曾公在其《寻龙记》里说“若徒按卦推音取，失了杨曾二大仙”；“真龙泊处好山峰，八卦自然通；好地自有天然穴，六神是闲说”。曾公还当面问杨公“问师卦例是如何？”杨公以轻蔑的口气回答说“穿凿功夫巧作为！若是真龙并真穴，自然造化合天机”。（《杨曾三十六问答诗》）意思很明白，阴阳宅的龙穴都是天然生就的，只要龙真穴的，自有好砂好水，不用八卦而八卦自通，不论六神而六神自合，若是拿着罗盘去合向合卦，消砂拨水，便是人为的穿凿功夫，很可能会破坏天然的龙穴。

廖公在其《五行传变》一书的结尾时郑重交待：“以上水法澈玄微，九星翻卦书皆非”，并引用洪氏的话说：“星卦之类，误世诬民，不足信也。”

刘江东《三宝经》云：“用卦不用卦，卦向穴中作，时师专用卦，用卦还是错。”意即只要龙真穴的，不管用卦不用卦，穴场的砂水都是自然符合八卦要求的，即如曾公所说的“八卦自然通”，但一般风水师只按罗盘上的卦例来消砂拨水，这样即使符合卦例也是错的。

胡矮仙则在其《至宝经》中斩钉截铁地说：“断然不用使罗经，天地生成一定法。”

谢和卿则在其《神宝经》中对理气方法加以痛斥道：“或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊膠柱调弦，刻舟求剑！”

谭宽则在其《地理真实一粒粟》中对后人叮嘱说：“开井放棺切勿信诸般卦例作向消水，有乖气脉。”

由此可见，《天玉经》《都天宝照经》和《青囊序》等理气书籍的确不是出自杨公之手，因为杨公及其主要传人的书中不仅都没有理气内容，而且全都鄙视、斥责种种理气方法。

有人说，论阴宅不讲理气是对的，因为阴宅的龙穴是天造地设，自然生成的，如果用罗盘人为地消砂拨水，就会破坏天然穴场或偏离天然坐向。但是，平阳无山无水，宽阔一片，不讲理气恐怕就无法勘测了。清代风水学者纪大奎就在其《地理末学》的序言中说：“凡古人一切理气向法，大率多为平阳而设……至于山结形势，有天然一定之向，不可移易上下者，则当就形势立向，不必更泥理气。所谓‘天然不用使罗经’也。”意即山龙之穴的朝向是天然生就的，不可移易，也无需用罗盘。一切理气方法只实用于平阳的阴阳宅。

这话听起来似有几分道理，但与杨公所论完全不符。

杨公《疑龙经十问》云：“问君阳宅要安居，此与安坟事一如……大凡阳宅性穴小，穴小只宜安坟妙……大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井衢内坊。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱……要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小地也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。”

这是杨公就阳宅问题所作的专题回答，全部议论也不见有“卦例”“飞星”等字样，更没有什么“东西四命”“三元九运”等类似的意思。他说安居和安坟的事情是一样的，区别只是穴场大小的问题。穴大则宜阳宅，穴小则宜阴宅。阳宅的穴场必须要宽大平伏，不像阴宅那样小到仅容一人侧卧也行。阳宅的砂水拱抱也可以宽远一些，无需如阴宅那样要求“山要靠得着，水要喝得着，案要摸得着”。我们拿杨公此论与蒋大鸿的《阳宅指南》相比，一眼就能发现讲峦头与讲理气的天大差别了。蒋氏歌诀云：“第一要诀看宅命，动处乘空实处静，空边引气实边收，命从来处天然定”；“第三要诀看坐向，坎离震兑针尖上，得乘正卦合天心，干支杂乱生魔障”；“第四要诀辅弼星，地宜左右审虚盈，辅若虚时地元杀，弼虚二卦受灾惊。”显而易见，蒋氏之学并非杨公之传，而是他自己东拼西凑的东西。纪大奎的平阳需要理气的说法，也是因为他不精峦头而产生的错误理解。

同样，我们在杨公的主要传人廖金精、刘江东、胡矮仙等人的著作中也找不到平阳的阴阳宅需要理气的任何文字依据。

历史上，很多高明的风水师都与杨公的观点非常一致，即如谢双湖就认为：“夫宅地之理与葬地相同，而又有不同者，在禀气尤厚造化用意尤深也。凡结宅之地，其龙比葬地必长数倍，有二三百里之龙，尽头结葬地，亦决然结宅地，为郡为县。龙稍短者或为大乡村，其分气多于葬地亦数倍。此谓禀气尤厚也。”（《堪舆管见•论宅地》）意即：阴阳宅的区别在于龙的长短及穴位的大小，小龙结小穴，大龙结大穴，而阳宅的穴位要求很大，故其龙则必大，要比阴宅的龙长数倍，其所禀之气也比阴宅的气更加厚重。

徐善继、徐善述兄弟的《人子须知》也认为：“夫阳基之龙，其起祖、出身、行度、过峡、枝脚、桡棹，与夫穿落传变、台屏帐盖诸格，以及入首等法，与阴地龙个无异。其所不同者，特长短远近耳。盖阴地虽数节龙亦有结作，阳基非大龙旺盛长远者不能……阴穴虽千里来龙，入首结作不过旬丈之地。阳穴大者为省城，必周数十里。次者为郡县，亦二三十里。又次者亦十数里。再小者为乡村市井，亦不下数里。故其铺展愈阔，则力量愈大。然铺展之阔，非干龙长盛者乌能若是，此阳基所以必龙力大者方能结耳。” 其对阴阳宅的看法，与杨公和谢双湖如出一辙。

黄妙应的《博山篇》论阳宅则云：“论阳宅，理无二。但穴法，分险易。势来趋，亦可居。势若止，须坦夷……”他也同样认为勘察阴阳宅的方法没什么两样，只分阴宅选穴可在高山险地，而阳宅扦穴必选坦夷之处。

卜则巍《雪心赋》云：“若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。若居山谷，最怕凹风。若在平洋，先须得水。土有馀，当辟则辟。山不足，当培则培……形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。”他也认为阳宅不同于阴宅的地方，就是阳宅要宽平，堂局不能逼窄，更须得水等，丝毫没有阳宅须要理气的意思。

在实际当中，杨公在给于都客家人主建管氏祠堂时，就用其所坐板凳给祠堂定了个大概朝向，根本就不使用罗盘。但管氏仍然成了一方旺族。杨公在韩城做县令时，为了使韩城的风水更好，便在水口方修建了一座文峰塔，又在塔北造了一座文昌庙，以弥补风水上的欠缺。此后，韩城的文风就开始大盛起来。自宋至清，不足十万人的小小韩城就出了115位进士，仅明清两代便出了544个举人，五品以上官员有130多位，其中宰相2人，尚书5人。五品以下官员多不胜数。以致自明以来就流传着“朝半陕，陕半韩”一说，意即朝中的官员有一半是陕西人，陕西的官员中有一半是韩城人。杨公在给韩城调整风水时，并未使用什么理气方法。

理由之三：各种理气理论相互矛盾，舛错百出，没有任何一种能使人信服。

江湖有谚：“峦头无假，理气无真。”为什么会有此一说呢？因为理气方法多达数百家，且都说自己是正宗秘法，人家是旁门左道，聚讼纷纷，千年不息。同门师兄弟相互攻讦的情况也屡见不鲜。极少数和浆糊者，主张兼用百家，其说也无不显得捉襟见肘，矛盾百出。因此，任谁也找不到一种能令诸家信服的理气学说。

理气各家，无论是在下罗盘的位置还是用罗盘正针与缝针，以及在具体的理气方法上，处处都存在着矛盾。但凡是学过两种以上理气方法的人，就一定会常常感到左右为难，莫衷一是。

即以下罗盘的位置而言，三合派的魏清江在其《宅谱大成》里主张在整个宅院的中心点下罗盘，而同样是三合派的赵九峰则在其《阳宅三要》中主张使用“各具一太极下罗盘法”，不论一院两院、八院十院，也不论正房偏房、前院后院，“总以最高大者为主……即在高大房之正院中下一罗经……”他还批评其它方法说：“无如世之论阳宅者，不得其诀，故有于大门上下罗盘者，有于正房内下罗盘者，有于滴水之檐下下罗盘者，此数者既不能定一宅之中，则八卦颠倒，阴阳错乱，故致以吉为凶，以凶为吉，毫无准验。”玄空派的沈竹礽呢，则在其《沈氏玄空•阳宅三十则》里说“阴宅重向水，阳宅重门向”，而其定门向的方法又多达六种，一是以大门作屋向；二是以贴近的街道为向；三是以大厦总入口定向；四是以窗口定向；五是以门牌定向；六是以房子的面背定向。瞅瞅，仅沈氏一家的方法就足以令人头晕目眩，让你捧着罗盘也找不着北，若是还要考虑其他诸家说法，那非得疯掉不可！不过，多法兼用或在多处下罗盘有一个极大的好处，那就是可以自圆其说。若是只用一种方法并只限定在一处下罗盘的话，所推断的吉凶就比较肯定，若是不准，那就没有解释的余地了。

然而，既然连下罗盘的位置大家尚且不能统一，那么，各种理气方法的准确性也就无从论证了。虽然都有应验准确的时候，但也都有更多应验不准确的时候。即如当今名气挺大徒弟挺多的三合派耆宿李定信，在其网站上发表“毛主席风水考察纪实”一文，自述其领着几个弟子认真考察了毛的曾祖父母和祖父母坟，以及毛故居之后，“心情沉重，食欲不振”，因为毛的祖坟与故居都不符三合派的风水要求，均凶多吉少，不可能荫生出一代帝王。

三合派的方位理气法不行，玄空派的元运理气说又如何呢？纪大奎的《地理末学》开卷即云：“罗盘之法，历代纷纷传伪，愈沿愈误，流弊之极……得桐城章氏《地理全书解》，谓凡蒋（大鸿）氏所葬之地，及后人用蒋氏所葬之地，均未有不速败者。语其害，至比之洪水猛兽……”瞧，蒋大鸿的玄空大法也害人不浅。考察他本人及其六大弟子，硬是找不到一家给自己整出了富贵子孙的，而且也没有给别人整出一座两座大发富贵的好坟来。广东弟子蔡岷山原本还是名门望族，其祖坟肯定也葬在了风水宝地，但到他父子手里便大玩理气，玩到第三代就断后了，包括在国外的华侨子孙共80余口都一一死绝！

面对这种“理气无真”的混乱局面，咱们后学者该怎么办呢？徐善继兄弟在《人子须知》中说：“阴阳二宅之水，诸般卦例，拘忌太繁，纵欲用之，交相矛盾，何从取正？故刘公渊云：一切置之勿论可也。”方法很简单，那就是对一切理气方法都一概置之不理！

理由之四：人生祸福自有命运规律，从风水理气上论断的应验率很低，依据理气方法调整风水也很难收到实效。

这世上，每个人从娘肚子里一个筋斗栽下来，便有了生辰八字。而子平术则可以依据这生辰八字推断出其一生的富贵贫贱、吉凶祸福。可是，玩理气的风水师都说，用“三元九运”、“紫白飞星”、“奇门八卦”之类的方法不仅也能准确推断人生的吉凶祸福，而且还能通过调整风水，使人家消灾纳福，甚至是“要谁发谁就发，要何时发就何时发”。天哪，风水的作用真有这么大吗？咱们冷静下来想想：命中没有富贵信息的人，通过风水师的调整后就能发大财当大官吗？命中要在60岁后才能发财的小伙子，通过风水师的调整后便能迅速致富吗？命中这几年显示有大灾大难的人，通过风水师的调整后也可以变得大吉大利吗？显然不能！郭璞未免杀头之祸，杨公难逃毒药害命，吴景鸾有丧子之痛，蒋大鸿有绝后之哀，这后来的风水大师们不会比他们祖师爷的功夫更加厉害吧？要是说青胜于蓝，后浪把前浪拍在了沙滩上，那么，我们就睁大眼睛看看那些神吹海侃“改天命，夺神功”、“人葬出贼头，我葬出王侯”的大师们，他们的子孙出了王侯吗？章仲山的后人庸庸碌碌，沈竹礽的孙辈平平凡凡，吴师青的子女无声无臭，钟义明的子女一般一般，谈养吾的子女籍籍无名，王亭之的子女不见经传，曾子南的子女不是台湾政要，李居明的子女没上福布斯榜……这是什么原因呢？因为人各有命，没有任何风水师能用什么理气方法像子平算命术那样对人生的富贵贫贱与吉凶祸福做出准确推断，更没有任何风水师能通过调整风水的办法从根本上改变命运。

诚然，在一个人尚未出生之前，其祖坟风水确实具有很大的影响作用，说其可以造命也不为太过。但要想找到风水宝地也不是任谁都能得偿所愿的，冥冥之中还是会受其祖先乃至其整个家族命运的牵制，正所谓“福地等福人”也。在一个人出生之后，迁葬或改葬祖坟便只能在一定程度上影响命运，并且只能影响富贵贫贱与吉凶祸福的大小程度，而不会从根本上改变命运的规律，也不会改变命中吉凶祸福的起止时间。比如某人的八字生得跟李嘉诚完全一样，而祖坟风水没有他老李头的俊，现实中两人会在同一时段发财，也会在同一时段破财，但发财与破财的程度却不会完全相同。老李头发财两千亿，某人发财两个亿，用子平术来算，既能算准两命都是大富之命，也能算准其发财与破财的时间段，可是却无法算出两命财富的实际差距。这差距就是风水与国命等因素造成的。但在医院里两个同时出生的两个孩子，一个夭折，一个长大，这就纯属祖坟风水的问题了。

因此，当你命中还不到升官发财的时候，就一定找不到寅葬卯发的福地，不管风水师怀揣着什么“催官催财”的理气秘法也不管用。当你命中该要大倒血霉的时候，祖坟风水也会因建房修路等种种原因而遭到破坏，不管风水师施展什么“七星打劫”之类的理气绝招也不会见效。当你祖坟风水的后龙星峰已然发尽，你的家族便会像日落西山一样无可挽回地走向衰败，哪怕你祖坟的龙砂水向正在“当运”，也不怕你富比龚心如，你所能请到的“改命换运”的风水师也只会是陈振聪一类的拙劣骗子。当风水师用什么“三元九运”、“紫白飞星”、“奇门八卦”等方法给你推断吉凶祸福时，如果他推断的结果不是刚好碰巧与你的八字命运相吻合，那么他推断的结果就会不灵光。

当然，高明的风水师确实能根据祖坟风水推断出富贵贫贱与吉凶祸福的一些基本情况，在推断发福兴灾的房分与代数方面还胜过子平术，但这是通过对峦头砂水的观察而得出的结论，并不是用什么三元三合奇门八卦之类的理气方法能推断出来的。即使你根据《覆坟经》之类的方法断准了人家的吉凶祸福，你也不一定就是会寻龙点穴的合格地师。缪希雍《葬经翼》云：“覆视旧坟，原与占山一体。当先看来龙，次察穴法，次察堂局，三者俱合，则为福荫所基无疑，不尔发福非由此矣。然此其大略尔。若口鼻开破，微茫已失，葬非一穴，则寻丈间进退左右，难可辨别。世俗不察，以此验之于师，是以有合有不合，此赖布衣所以失程丞相祖墓也。且夫察塚中休咎，断生人祸福，惟在形穴真伪，气色枯润辨之而已。乃若塚中分金，葬时年月，讵可得而知邪？昔人谓善断者不必善葬，诚有鉴于斯乎！”意即：看旧坟的风水吉凶，本来是勘察风水的一部分。应当先看来龙的主副大小，如何开帐，如何过峡，如何止息，次看结穴的山峰结何星形，穴位的高低左右是否得当，穴场是否有四金印证，再看内外名堂，砂是否拱抱，水是否有情，有哪些贵器可用等等，最后再作出综合判断，如果龙穴沙水俱佳便是发福之基，否则此地就不是发坟。但这也只能讲个大概情况。如果穴场的口鼻开破，太极晕不复可见，则在十丈左右的地方内也很难辨别穴场。一般人不知道这一点，仅以坟场的墓碑、草木等状况考研地师，所以有时候准验，有时候不准验。即使是赖布衣大师在考察程丞相的祖坟时也没有推断准确。要察看墓中骸骨的好坏，推断其子孙的祸福，只有在峦头砂水的形体上以及坟墓草木的气色上下功夫，别无他法。若是要靠墓中内分金，及下葬日课什么的才能推断，在现场又怎么能知道呢？古人说，善于推断风水吉凶的人，不一定就是善于寻龙点穴的人。这句话是可以借鉴的啊。

结论：风水鼻祖郭璞和风水大宗师杨公都是不讲理气的，唐代以前的名坟名宅也都是在没有罗盘的情况下建造的。因此，无论是勘察阳宅还是阴宅，高明的风水师都是不用罗盘的。

                              当代神农袁隆平​                         

                               作者 黄大陆                            

袁隆平，一个属于中国，也属于世界的名字，他发起的“第二次绿色革命”，给整个人类带来了福音。联合国教科文组织总干事姆博先生说：“世界上有五分之一的人免于饥饿，是因为中国出了个袁隆平。”美国著名的农业经济学家唐·帕尔伯格在其所著的《走向丰衣足食的世界》里写到：“袁隆平赢得了中国可贵的时间，他增产的粮食实质上使人口增长率下降了。他在农业科学上的成就击败了饥饿的威胁，袁隆平领导着人们走向丰衣足食的世界。他把西方国家抛到了后面，成为世界上第一个成功利用了水稻杂种优势的伟大科学家。”

1930年农历7月9日丑时，袁隆平出生在北京协和医院。其八字命式为：

杀   比   日   劫

庚   甲   甲   乙

午   申   寅   丑

大运：乙酉  丙戌  丁亥  戊子  己丑  庚寅  辛卯  壬辰  癸巳

      3岁  13岁  23岁 33岁  43岁53岁  63岁 73岁 83岁

月透庚杀，以申丑为重根，天干有乙劫合杀，地支有寅午合伤制杀，格成杀邀伤制。八字七杀有制，则喜岁运滋杀。观其大运，早运西方，杀旺之乡，定然学有所成。北方运杀星失地，事业未免艰辛。己丑运财生杀旺，自当功成名就。东方运，比劫有官杀制伏，也能大有作为，声名满天。壬辰运，印星透干，格变杀印相生，格正局清，贵气大显。癸运以印化杀，盛势不衰。巳运三刑提纲，流年若再冲刑食伤，则会有破格殒命之忧。

统观此命，杀重有制，大运又扶杀星，无破格之运，格成而高，为富贵寿考之命。可断见其一生比较平顺，没有大灾大难。杀旺主声名，食伤主技艺，为以技艺大享富贵之命。八字喜财资杀，财星为土，会从事农业、国土之类的工作。

八字以伤官为相，财星为喜。伤官代表不喜拘束，敢怒敢言，多才多艺，勇于创新。财星则代表勤劳肯干，诚信务实、节俭朴素。故命主喜自由，好运动，善游泳，爱唱歌，能拉小提琴，能跳踢踏舞，能打排球、篮球、羽毛球。小时候经常闯祸遭罚，被父母称为“调皮的小马驹”。长大参加工作后，他始终坚持在农业科技第一线辛勤劳作、不懈探索，即便是在成名成家之后，也不喜当官，仍然头顶烈日、脚踩烂泥奔波在绿色的田野中，人称“泥腿子科学家”。

男命以财星为妻，八字年支午中带己财，与妻宫作合，但妻宫寅中自有戊财为妻，兆示命主有两次实质婚姻。因寅中戊财不能去掉，故午中己财不能成为命主妻子。午火带庚杀，午中丁又与申中壬印作合，表明其初恋对象与工作有关，多为老师。妻宫中的戊财与丙食相连，表明成为其妻子的人是学生辈人物，年龄要小于命主。日元抱丙食而制杀，兆示其妻可以和命主患难与共，不离不弃，携手到老。八字庚杀当令透干，旺而有制，辛官入丑墓，为有子无女之象。庚杀在申临官，书云“冠带临官三子位”，命主当有三子。

3岁交乙酉运，父母宫的申金为驿马星，其中的戊土偏财为父亲，壬印为母亲，申酉金则为戊土的食伤，食伤为变动之星，甲庚冲，为父亲的工作经常变动之象。故命主幼年因父亲在平汉铁路局工作，他便和母亲一起跟着父亲在平汉铁路上迁移。先后居住过北平、天津、九江、赣州、重庆等十几个地方。因未损命格，故其读书未受大的影响。

13岁运转丙戌，食伤透干制杀，格清局正，有利学业。17岁丁亥年，伤官制杀，命主获得汉口赛区男子百米自由泳第一名，及湖北省男子百米自由泳第二名。19岁己丑年，高中毕业，在报考湘辉学院（后并入西南农学院）的志愿表上，他郑重地填下了第一志愿：农业，遗传育种。母亲华静问他：“供养你读书是为了让你更有出息，农民一辈子受苦受难，为啥你还要学农？”命主回答说：“妈，我们的国家，让老百姓吃上饭是头等大事，没有农民种田，人就不能生存，填不饱肚子，国家会乱，还会受欺侮。没有国家，我们也没有家啊！”

23岁交丁亥运，年逢癸巳，印透则论杀印格。命主于西南农学院毕业，被分配到湖南省安江农校任教。26岁丙申年，寅申冲，冲动官杀主工作变动。命主被派指到邻近一所中学代课。同时，寅动则合午，婚动。他爱上了一位年轻的女教师，双双迅即堕入爱河。

亥运杀轻劫重，杀难制劫，不仅事业不兴，婚姻也难成。29岁己亥年，正当命主准备结婚时，其父被打成为“历史反革命”，自己也因说错几句话而受到批判，被内定为“右派分子”。女友在政治高压下黯然退却，命主失恋，回到原校。亥运劫重克财，财为食物，故命主在1959——1961这三年“大跃进”所带来的大饥荒中忍饥挨饿。这后来他回忆说：“上世纪60年代初期的3年困难时期，每个人吃饭都定了量，总是吃不饱……有时候用糠来替代，越吃越饿。我那时候在农村实习，根本吃不饱，双脚松软无力……那个日子真的很难受。”2012年4月8日，广州日报记者采访82岁高龄的袁隆平时，袁说：“你们年纪轻不知道，三年困难时期，饿死了几千万人啊……我看到路上有5个饿殍，倒在田坎旁边，倒在桥下和路边，我亲眼看见啊，那很凄惨的。”当时，他面对饿殍遍野的严酷现实，暗下决心要以自己所学的专业知识，尽快培育出优良的水稻新品种，使粮食大幅度增产，用农业科学技术战胜饥饿。于是，从1960年开始，他把目标从研究红薯转为研究水稻。他根据一些报道了解到杂交高粱、杂交玉米、无籽西瓜等，都已广泛应用于国外生产中，他便开始进行水稻的有性杂交试验。每到水稻吐穗扬花之时，他就天天到稻田里去寻找那些稻穗长、稻粒多的水稻植株。

1961年7月某日，31岁的命主在稻田里如获至宝的发现了一株形态特优的水稻，这株水稻穗子大，籽粒饱满，10多个8寸长的稻穗沉甸甸的如瀑布一般下垂着。他细数其中一穗的谷粒，竟然多达230粒！这正是他梦寐以求的优良品种。等稻子成熟后，他将这株水稻的种子小心翼翼地收下来。次年春天，怀着强烈的期待再把这些种子播种到田里去。然而，禾苗抽穗后的情况却让他大失所望：抽穗早的早、迟的迟、高的高、矮的矮，七长八短，而且穗短粒小，没有一株能赶上它们的“老子”。他苦苦思索其中的原因，突然意识到：那株形态特优的水稻，是品种间的杂交优势现象，很可能就是一株天然杂交稻！就这样，他得出了水稻杂交有优势——这个具有划时代意义的结论，突破了经典遗传理论的禁区，挣脱掉了水稻为自花传粉植物而无杂交优势的传统观念的束缚。此后，他把精力转到了培育人工杂交水稻这一崭新课题上来。他做了一个梦，梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，他和助手们一块在稻田里散步，在水稻下面乘凉。

32岁壬寅年，寅亥合，太岁并动妻宫，命主和小自己8岁的女学生、农技干部邓哲恋爱，次年初正式成婚。婚后，两人生育了三个儿子。邓哲一边协助命主工作，一边赡老抚幼，尽心尽力，无怨无悔。命主也一直对他的“好妻子、贤内助”赞不绝口。

33岁运转戊子，财生杀旺，压力增大，命主倍加努力。从1964年开始，命主在中国首创水稻雄性不育研究。他计划利用水稻的天然雄性不育性，进而培育出不育系、保持系和恢复系，通过“三系”配套的方法，达到杂种优势利用的目的。于是，他和助手们在水稻的莽莽绿海之中，犹如大海捞针般的寻找着天然雄性不育株。在两个春秋里，他们用放大镜仔仔细细察看了40多万株稻穗，最终找到了6株天然雄性不育株。随后又花6年时间，先后用1000多个品种，做了3000多个杂交组合，可是结果仍然不行：没有培育出不育株率和不育度都达到100%的不育系来。面对再次失败，命主愈战愈勇，他总结６年的经验教训，意识到必须跳出栽培稻的小圈子，重新选用亲本材料，利用“远缘的野生稻与栽培稻杂交”。36岁丙午年，制杀偏重，命主将自己的第一篇论文《水稻的雄性不孕性》发表在《科学通报》上，吹响了第二次“绿色革命”的进军号角。此文虽然引起了国家科委的高度重视，但由于“文革”运动，作为“历史反革命狗崽子”的命主，处境十分艰难，险些被关进“牛棚”。次年丁未，湖南省科委将水稻雄性不育系课题正式列入省级科研项目。由袁隆平、李必湖、尹华奇组成的黔阳地区农校水稻雄性不育科研小组正式成立。

子运，杀到死地，申子合水则杀星更轻，损格。38岁戊申年，命主精心培育的700多株不育株苗被人故意毁坏，多年的心血毁于一旦。科研小组名存实亡。39岁己酉年，命主被下放到溆浦县低庄煤矿去劳动锻炼，又因说错话而险些被打成“5.16反革命分子”。40岁庚戌年，杀星透干增力，命主回到农校继续寻找他的“远缘的野生稻”。忽然喜从天降，其助手李必湖和冯克珊在海南岛的野生稻群里找到了一株朝思暮想的雄花败育株，他们将其命名为“野败”。之后，他们将“野败”加速繁殖，三年后已种数万株，全部是不育的，没有一株有花粉。然后又用广矮3784、京引66、米特384等20多个品种的雄花与“野败”的雌花杂交，获得了200多粒杂交第一代种子。这为培育水稻不育系和籼型杂交稻“三系”配套打开了突破口，给杂交稻研究带来了新的转机。这时的命主才如释重负，看到了水稻杂交的灿烂晨曦！

41岁辛亥年，合寅冲申，命主被调入省农业科学院杂交稻研究协作组工作。

43岁大运转入己丑，财星资杀，杀得库根，好运驾到。是年癸丑，命主在苏州召开的水稻科研会议上发表《利用“野败”选育三系的进展》论文，正式宣告中国籼型杂交水稻“三系”已经成功配套。44岁甲寅年，命主的高产杂交稻“南优2号”育种成功。中稻亩产达628公斤，晚稻亩产达511公斤，优秀的高产表现，使其成为我国第一个大面积生产应用的杂交水稻。随后，全国陆续选配出了“南优”、“矮优”、“威优”、“汕优”等系列强优势籼型杂交水稻组合，为杂交水稻迅速走向生产做好了技术储备。不利者，是岁群比争财，丧父。

从1976年到1988年，全国累计种植杂交稻面积12.56亿亩，累计增产稻谷1000亿公斤以上，增加总产值280亿元，取得了巨大的经济效益和社会效益。随着杂交稻的培育成功和在全国大面积推广，命主名震天下。湖南的农民说“我们解决吃饭问题全靠‘两平’，一靠邓小平（生产责任制），二靠袁隆平（杂交水稻）。”

丑运48岁戊午年，财生杀旺，命主晋升为湖南省农科院研究员，并出席第五届全国人代会。49岁己未年，丑未冲，官杀之库大开，声名满天。国务院授予命主“中国先进科技工作者”与“中国劳动模范”的称号，并任命其为农业部科技委委员、中国作物学会副理事长、中国遗传学会理事等多项职务。50岁庚申年，马星逢冲，命主应邀赴美进行杂交稻制种技术指导。所得工资数万美元，被农业部悉数收缴，然后发给他每天10元人民币的出国补贴。这年，圆环种子公司支付了20万美元的首期转让费给中国种子公司，命主分文未得。51岁辛酉年，官杀更旺，荣获中国第一个特等发明奖，奖金20万，但命主仅得500元。他的研究成果不仅推动了中国农业科学的复兴，还将“五谷苍生”的东方梦想传播到了五洲四海。从1981年至1998年，湖南杂交水稻研究中心共举办了38期由命主主讲的国际杂交水稻培训班，培训了来自15个以上国家的100多名科技人员。之后有更多的国家引种了杂交稻。联合国粮农组织将命主聘任为首席顾问，要在全球范转内推广杂交稻技术。52岁壬戌年，命主被聘为中国杂交稻专家顾问组副组长。然丑戌相刑，暗损印根，其妻其母均突患重病，岳母则病逝。

53岁运入庚寅，杀星当运，也属佳运。53岁癸亥年，命主再度应邀赴美进行杂交稻技术指导。54岁甲子年，荣获国家级有突出贡献的中青年专家称号，并担任湖南杂交水稻研究中心主任。55岁乙丑年，乙庚合杀，荣获世界知识产权组织颁发的“发明与创造”金奖。国际水稻研究所所长、印度前农业部长斯瓦米纳森博士高度评价说：“我们把袁隆平先生称为‘杂交水稻之父’，因为他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音。”

56岁丙寅年，木生火旺，制杀略显偏重，湖南省委领导打算任命其为正厅级的湖南省农科院院长，没党没派、性喜自由的命主以影响科研为理由婉言拒绝。他只挂了个没有实权的名誉院长头衔，悄然关上了通向政途之门。57岁丁卯年，命主荣获联合国教科文组织颁发的年度科学奖，他将1.5万美元的奖金全部捐献作为杂交水稻奖励基金，以奖励在这一领域有突出贡献的中青年科学工作者。随后，命主当选为湖南省科协副主席。在巨大的成绩和荣誉面前，他没有停下追梦的脚步，提出了“超级杂交稻育种技术路线”，高瞻远瞩地设想了杂交水稻的两个战略发展阶段，即三系法为主的器种间杂种优势利用；两系法为主的籼粳亚种杂种优势利用；一系法为主的远缘杂种优势利用。这是杂交水稻理论发展的又一座新高峰。

58岁交寅运，两寅不合一午，寅申冲，日主之根动摇，主多走动。是年戊辰，财星资杀，命主升任为湖南省政协副主席，并在英国伦敦荣获让克奖，得奖金2万英镑。59岁己巳年，再度被评为“中国先进工作者”。同时，三刑父母宫，印星受伤，丧母。61岁辛未年，应邀赴日作两系杂交稻研究新进展学术报告。62岁壬申年，受联合国粮农组织委托赴印度指导杂交水稻技术。

63岁交辛卯运，是年癸酉，杀得刃根，荣获美国菲因斯特基金会颁发的“拯救世界饥饿”荣誉奖。65岁乙亥年，乙庚合杀，当选为中国科学院院士。先后获得首届何梁何利基金生物学奖，和联合国粮农组织“粮食安全保障”荣誉奖章。这年9月，他郑重宣布：我国历经９年的两系法杂交水稻研究已取得突破性进展，可以在生产上大面积推广。结果，两系法杂交水稻确实表现出了更好的增产效果，普遍比同期的三系杂交稻每公顷增产750－1500公斤，且米质有了较大的提高。国家“863”计划将培矮系列组合作为两系法杂交水稻先锋组合，加大力度在全国推广。66岁丙子年，命主出席由中宣部与全国总工会在北京人民大会堂举行的中国科技十杰表彰大会，发表题为《攀登杂交水稻研究新高峰，解决中国人吃饭问题是我的毕生追求》的演讲。

卯运有申合克，劫逢杀制，名利必兴。68岁戊寅年，老骥伏枥的命主勇敢地提出“超级杂交稻”的奋斗目标：第一期亩产700公斤，第二期亩产800公斤。朱镕基总理闻讯后非常高兴，划拨1000万元予以支持。命主率领一支由全国十多个省、区成员单位参加的协作攻关大军，在海南三亚农场基地日夜奋战，经过近一年的艰苦努力，超级杂交稻在小面积试种获得成功。有关专家对48亩实验田的超级杂交水稻晚稻的实测结果表明：水稻稻谷结实率达95%以上，稻谷千粒重达27%以上，每亩高产847公斤。超级杂交稻的第一、二期目标接连实现！

69岁己卯年，“袁隆平农业高科技股份有限公司”正式成立。是年，中科院将新发现的小行星（8117）命名为“袁隆平星”。70岁庚辰年，杀透制劫，“隆平高科”股票在深交所上市，持有250万股的命主骤然成为亿万富翁。国家高等院校“袁隆平科技学院”在湖南成立，命主兼任名誉院长。71岁辛巳年，官杀两旺，荣获我国“国家最高科学技术奖”，奖金500万元。随后又在菲律宾获得被视为亚洲诺贝尔奖的“拉蒙·麦格赛赛奖”。用命主的话说是“好事连连”。

73岁交壬辰运，印星透清，格变杀印相生。命主虽已年逾古稀，但壮心不已，继续在其“超级杂交稻”的科研道上一路狂奔。74岁甲申年，命主荣获世界粮食奖基金会授予的“世界粮食奖”，以及世界最高成就奖之一的沃尔夫农学奖。76岁丙戌年，在世界数百名顶级科学家参加的美国科学院院士年会上，命主被评选为美国科学院外籍院士。世界著名科学家、诺贝尔化学奖获得者、美国科学院院长西瑟罗纳先生在典礼上说：“袁隆平先生发明的杂交水稻技术，为世界粮食安全作出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”77岁丁亥年，自称拥有70多岁年龄、50多岁身体、30多岁心态、20多岁肌肉弹性的当代神农又推出了超级稻第三期目标：在2015年亩产达到900公斤！

78岁戊子年，命主荣获中国著名科学家奖、2007影响世界华人终身成就奖。80岁庚寅年，获得法国最高农业成就勋章，荣登2010中国心灵富豪榜首富榜。2011辛卯年，官星制劫，农业部验收组公布：超级稻第三期目标亩产900公斤高产攻关提前4年获得成功，湖南隆回县百亩试验田亩产达到926.6公斤。命喜伤官的命主，仍然没有满足已有的成就，在81岁高龄的当口，他又有了超级稻第四期的新梦想：培育亩产超过一千公斤的超级稻！

83岁癸巳年，杀星长生，命主再度获得“国家最高科技奖”，并当选为全国政协常委委员。84岁甲午年，农业部通报：超级稻亩产已达到1026.7公斤！第四期目标迅速实现。然而，我们这位可爱的“米神”老人还在继续前进，他又提出了超级稻第五期目标：每公顷16吨！他说：“科研路上没有止境，面对我国人多地少的情况，要最大限度提高单产，超级稻这一‘核武器’还有很大的发展潜能。”

                                     《四言独步》评注

                                          作者  黄大陆

正文：甲乙震宫，卯多须夭，逆运顺行，子申发福。

大陆评注：甲乙日生在卯月，即属震宫，如果八字卯多，就容易使人夭折。为什么呢？因为卯月木性最刚，财绝官死，倘若卯木又多，则财官难用，不能发福。尤其是甲日卯多，则阳刃重重，即使有一点官杀也难将其制伏，逢岁运冲合阳刃时，最容易生祸招灾，《渊海子平·论格局生死引用》云“劫财阳刃，又见岁运冲合必死”，故曰“卯多须夭”。为什么又说“子申发福”呢？因为日元太旺，难用财官，最好是用印，以申子水生木，则格成曲直。在无印可用的情况下，则宜用食伤吐秀。

力先生命：辛卯 辛卯 甲子 己巳。甲日生于震宫，有两个卯木阳刃，虽然有两个辛官盖头制刃，但辛官没有重根，甲己合则财不生官，如此则弱官难制旺刃，贵气尽失，而且还会经常激怒阳刃，破财生灾。实际中，命主一生劳碌，名利两无，唯多伤灾，身上疤痕累累。6岁丁酉年冲阳刃，两指残废。

于先生命：壬辰 癸卯 甲寅 丁卯。甲日两卯，而且支会阳刃局，八字无财无官，格成曲直。可惜印星失令，大运南方，则印星太轻，故命主仅为普通中学教师。

牛先生命：癸卯 乙卯 甲寅 乙亥。甲日两卯，不见财官，格成曲直。惜印星太轻，虽然大运北方，仍然不够旺强，富贵则不巨矣。命主初中毕业后即入伍当兵，后转业任国企小科长。辛亥运中兼做木材生意，财发数百万。戌运拱火逆格，财破一空。

正文：庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象。

大陆评注：原文的意思是，庚辛金生在巳月，金得长生，火到临官，只要日主有根，就能形成金火两旺的两行成象格。这说法不符合子平取格法则。从理论上说，是不存在金火两旺格的，因为火为金之官杀，逢官看印，无印化官则不能构成官印相生格。倘若纯粹以比劫抵抗官杀，则为破格招灾之命。不过，巳月中含有戊印，若官杀不透干，则很容易形成官印格，但绝非是两行成象格。而且，金一旦有申酉为根，也很容易与巳作合，变为日元专旺格，此时则要以印星为用，可以形成土金两旺格。

兵部侍郎吴嘉会命：甲戌 己巳 庚申 甲申。庚生巳月，比劫栽根，但巳申合金，甲己合土，格成土金两旺。未运21岁乙未年，乙庚合金，命主进士及第，官授行人。申运中官升右副都御史。酉运中仕至兵部侍郎。甲运44岁戊午年，甲财在戌运进气，三甲财星克戊印，破格。命主因贪污钱粮被弹劾下狱，削职为民。

甘先生命：乙酉 辛巳 庚辰 丁亥。庚生巳月，比劫栽根，丁坐亥则破官星，以巳杀生辰印成格。命主于高中毕业后在农村小学任教，寅运29岁甲寅年，寅穿巳，财坏印，命主因色情入狱，直到大运转丁，方才出狱。丑运虽然三合比劫局，因透丁则合而不化，丑仍为印，命主继续执教。丙运中，杀星透干增力，职任小学校长。

由先生命：乙酉 辛巳 庚寅 丙戌。庚生巳月，比劫栽根，杀星透干，在干则以劫合杀，在支则以印化杀，贵格得成。命主大学毕业后在国企任职。寅运中调入政府工作。丙运中官任某市市长。子运调任省政协秘书（副部级）。

正文：丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一列。

大陆评注：这几句话有两层意思，一是丙丁日生在酉月，因为酉月火死，故不忌比肩；另一层意思是丙丁日生在巳月，为火入离宫，八字有酉合巳，则金得长生，并化劫为财，也不忌比肩，因为财多则喜比劫。

司女士命：戊子 辛酉 丙午乙未。丙生酉月，子杀有戊去而存财，无损格局，午火阳刃破酉，因财多而不忌，格成用财配印。东南木火运中，命主学有所成，夫妇均任职于高等会计事务所，上司倚重，收入甚丰，家资上千万。

文女士命：壬午 己酉 丙寅己亥。丙生酉月，年干透壬杀破格，有己土伤官去杀存财，格成用财配印。大运南方，比劫虽旺而不破财格，命主于大学毕业后在校任教授，官职不高，薪水不菲，夫妇年入近百万。

央女士命：丙午 丁酉 丁丑乙巳。丁生酉月，木火无气，支会财局，虽有丙丁劫财，仍不足以清除多余的财星，格论用财喜劫。命主无文化，长大务农。癸巳运，财星尤旺，格局之病更重，其夫疾病缠身，破尽家财后去世。壬辰运里，命主婚姻难再，财运不济。

右赞善陈栋命：丁酉 乙巳 丙午辛卯。火入离宫，巳酉合则化劫为财，格成用财配印。财重遭刃劫，也不以破格论。寅运28岁乙丑年连中会元、探花，官授编修。累迁至右赞善，侍班东宫。

正文：曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清。

大陆评注：“曲直”为木，意即甲乙木生在丑月，丑为金库，并带癸印，若官印透清，则官印相生，可成贵命。壬癸水生在丑月，若土金透清，则也成官印相生之贵命。

教育部长杭立武命：壬寅 癸丑 甲寅 庚午。甲生丑月，杀印透清，格成而高。命主于伦敦大学获得政治学博士学位后，任教于中央大学。后入仕途。42岁甲申和47岁己丑年，分别晋级为教育次长、教育部长。晚年历任驻泰国、老挝、菲律宾等国大使，兼联合国教科文组织首席代表。

相声大师郭德纲命：壬子 癸丑 甲寅 丙寅。甲生丑月，透印而不透官杀，时干透出食神吐秀，格成用印喜食。大运东南，印星失地，贵气不足而秀气有余。命主8岁即拜师学习相声，23岁北漂至京，长期在剧场表演。25岁后名声渐起。34岁丙戌、丁亥年，食伤临太岁，命主红遍大江南北，遂成相声界大腕。

郗先生命：壬寅 癸丑 甲寅 己巳。甲生丑月，财印并透而不透官杀，虽然先印后财，喜甲己合而财不坏印，更喜印星两透，岁运即使逢财也不甚忌。故命主于南方食伤财运中，驰骋商场，娇娇称雄，营财亿万。

四川总兵郭成命：戊子 乙丑 壬午 庚子。壬生丑月，杀印并透，格成印赖杀生。月令得用，出身高贵，长大继承其父职，出任参将。南方运中，财官得力，平倭有功，官至广东总兵、四川总兵。

道教会长陈撄宁命：庚辰 己丑 壬子 庚子。壬生丑月，官印透干，虽然成格，但子辰合水，比劫太重，且官无财生，格低。命主出身平凡。15岁乙未年中秀才，因八字金多为病，故患肺痨，弃仕学医。壬辰运透水，比劫尤重，命主旧病大发，专心养病修仙。南方运中，因巳合丑而子冲午，财不能生官，见喜不喜，命主试炼仙丹十余年，耗尽家资，终无所获。后改为静坐修内丹，并担任《扬善半月刊》主笔，经常发表炼丹修仙的文章，一时从者如云，名著仙界。晚年担任文史研究员和道教协会会长等虚衔之职。

正文：伤官之格，女人最忌，带财带印，反成富贵。

大陆评注：女命大忌伤官格，江湖有“女命伤官须再嫁”之说，因为伤官是克官的，而官是代表丈夫的，故女命伤官最不利婚姻。在性格方面，伤官高傲自负，视天下人不如己，叛逆成性，而且语似刀枪，口无遮拦，这也不合夫妻相处之道。但若伤官生财，则财为女人之感情，也代表现实利益，那么，伤官的心性就会在现实利益面前有所收敛，不再显得那么高傲而叛逆，事业和婚姻也就会相应变好。或者伤官配印，以印星克制伤官，印的心性是善良、传统，这样伤官的特性就会受到抑制而显露出印星的特性，伤官的坏处也就没有了。

盐女士命：癸卯 甲寅 癸巳 甲寅。日时两重伤官穿刑夫宫，木多塞火，财星损坏则容易在感情上出问题。丁巳运中，命主因感情问题患上了严重的精神病，此后多年不愈。

元女士命：癸卯 甲寅 壬辰 癸卯。地支三会伤官局，将夫宫辰杀悉数化木，化忌为用，反而有利婚姻。大运南方，伤官生财，命主在银行任科长，其夫在政府任局长，小富小贵，婚姻平稳。

单女士命：甲子 丁卯 壬子 己酉。年月伤官生财，不喜日元合财，则财不生官，女命为不爱丈夫之象，必不利婚。己官坐印而无根，酉印又生比劫，也不能制伤，加之大运逆行北方，金沉土散，财官印俱难作用。故命主早断情缘而出家，青灯古佛陪伴终身。

尹女士命：壬子 癸卯 壬子 癸卯。伤官两重，无财无印，必然不利婚姻。命主19岁辛未年成婚，婚后因丈夫长期乱嫖而离异。28岁庚辰年再婚，32岁甲申年又离异。33岁乙酉年三度成婚，37岁己丑年再行离异。

孙中山大姐孙妙茜命：癸亥 乙卯 壬申 甲辰。伤官当令，申辰拱水，则申印不能制伤，且八字不见财星，婚姻必然不妙。命主于丁巳运中与农民杨紫辉结婚后，未几年而丧夫，此后孤独终老。晚年以看护孙中山故居为业。

况女士命：丙戌 辛丑 戊申 壬戌。八字无官杀夫星，则以财为夫。年月丙辛合财，时干透财，大运又逆行水金之地，财得生扶，故命主结婚四十余年，虽然丈夫一直在外地工作，两人关系也欠佳，但未离异，且无绯闻。

正文：官星桃花，福禄堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴。

大陆评注：这里以桃花这种神煞来论女命婚姻，说桃花与正官相并则主人有福有禄，若与七杀相并则称“桃花煞”，主人风流浪荡，婚姻难定。此说可以采信吗？不能完全采信。因为不论格局喜忌而只论神煞的方法，命中率是不会很高的。

印女士命：乙卯 乙酉 丙子 庚寅。夫宫为官星桃花，但命主6岁辛酉年父母离异，随母改嫁。之后学业不成，事业无定，做生意也是赚少赔多。婚姻多成多败，真有点“朝劫暮巴”的意思。原因何在？在于论官印格则印被财坏，论财格则官星破格，格格不入也。

仝女士命：辛卯 辛丑 丙子 庚寅。夫宫为官星桃花，但命主事业平凡，福禄难夸，婚姻则高不成低不就，直到乙运36岁丁卯年才与一有妇之夫同居，次年结婚。丙午运后，其夫又经常在外招蜂惹蝶，导致家中冷战不断。为什么夫宫为正官桃花的女命会是这种结果呢？问题在于格局。论官印格则印被财克，论财格配印则官星又难去尽，故每逢金水岁运两人就容易发生感情危机。

安女士命：己酉 庚午 壬午 己酉。夫宫为官星桃花，但其福禄甚微，44岁尚未嫁人。原因在于官星两透而不清，西方运则印重而财官俱轻，故而她一直找不到心中的白马王子。

吴佩孚母命：戊戌 己丑 己卯 辛未。夫宫为杀星桃花，但命主并非朝劫暮巴之人，而是贤惠能干的家庭主妇，与丈夫吴若天携手经营安香杂货店数十年，婚姻稳定，毫无绯闻 。八字为食伤制杀格，病在杀轻，运走西方则杀更轻，故难发迹。然卯杀为格局之喜，且只一个，命主便不会三心二意。

冼女士命：甲申 己巳 乙酉 甲申。夫宫为杀星桃花，但命主夫妇为普通农民，结婚五十年尚未发生过婚姻危机，双方均无半点绯闻。原因在于八字已然构成了从杀格，虽然大运东北，杀星无气，事业不彰，但日元仍然以杀星为喜，故而夫妇感情专一，不离不弃。

正文：食神生旺，胜似财官，浊之则贱，清之则显。

大陆评注：食神格不怕八字没有财官，只要生旺，就会富贵双全。《三命通汇·论食神》曰：“此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。”又曰：“见一位者，钟鸣鼎鼐；二三者，陋巷箪瓢；阳刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。”可见，食神一位而旺相者，谓之“清”，使人事业显达。食神太多者，谓之“浊”，使人生计艰难。刑冲克破食神则破格，主人一世奔波。在八字有官杀或财星的情况下，则当先论财官诸格。八字带印则不能夺食，夺则以破格论。

宋朝名相韩琦命：戊申 庚申 庚申 庚辰。叠叠比劫，月令申中壬食长生，申辰又拱食，天干虽透戊枭而不能夺食，格成而高。壬运中进士，此后在北方食伤运中立二帝，相三朝，当权十年，号称贤相。寅运67岁乙卯年，财星破格，不禄。

福建布政王国桢命：癸酉 甲子 辛巳 己丑。甲己合则食神不能生财，巳丑合则化官为劫，格成用食喜比。西方运中，比劫有力，命主科场遂意，位至方伯。

池先生命：辛未 庚子 辛酉 癸巳。月令一位食神透干泄秀，本为佳格，不利癸坐巳上，巳中戊土暗合癸水，同时未害子，则食神尽破矣。命主于戊运中双目失明，一生穷困。

《三命通汇》所载郑枢密命：甲寅 丙寅 甲寅 丙寅。虽然月时两透食神，但劫重食轻，食多无妨。南方运食神得地，木火通明，命主荣登相阁。

《三命通汇》所载某男命：甲子 丙寅 甲戌 丙寅。寅戌合化为火，则劫轻食重，再走南方食伤运则破格，故命主“瞽一目，贫”。

兵部尚书聂豹命：丁未 壬寅 甲寅 丙寅。丁壬合木则清格，独食吐秀，劫重食轻而格高。命主于北方运中登科入仕，丙申运中官至兵部尚书。

正文：此法玄玄，识得神仙，学者得授，千金莫传。

大陆评注：以上所介绍的子平命学，其法玄妙，其理深奥，易学而难精。真正掌握后这种方法后，就能获得很高的命中率，给人推命，如神似仙，使人对传统的子平命学产生敬畏，从而动摇官方的“迷信”之说。学者们若能不固执陈见，不保守秘诀，大量实践，认真研究，则子平命学方能有望登入科学殿堂。

                                      《雪心赋》发挥（二）

                                            作者黄大陆

在一般情况下，一个穴星只有一个主穴，并无上中下三穴，即杨公“千里来龙只一穴，正者为优旁者劣”之意。但学者不可不知，主穴附近乃至龙虎手臂上常常还有若干副穴或小穴，不能说其“劣”，只能说其次于主穴而已。蔡元定在《玉髓正经发挥》中说：“大凡一龙不专一穴，本身随带必有小穴，如大官贵宦必有从官，大衙府必有曹属，第轻重大小不同耳。”此话很有道理。皇帝出巡，不会孤身独行，必然有宰相、尚书、将军、侍卫等大小官员前呼后拥相随而行，千里来龙则不会只结一穴，主穴旁边也常有大小副穴随行。譬如人身，若以肚脐为主穴，则其上之中脘，其旁之天枢，其下之气海，乃至龙虎手臂上之曲池、手三里、合谷、劳宫等穴位，皆可为副穴，只要有结穴的条件即可。正如在唐太宗李世民墓的下方，就有长孙无忌、程咬金、魏征、温彦博、段志玄、高士廉、房玄龄、孔颖达、李靖、尉迟敬德等180余座陪葬墓，凌烟阁上的24位开唐功臣几乎都在那里陪葬。如果说千里来龙只结一穴的话，那么，这些陪葬墓便都不在穴上，他们的后人也就该都没有出息。然而，程咬金的孙子程伯献官至右卫大将军，玄孙程昌胤官至殿中御史。温彦博的后人温庭筠官至国子助教，还是著名词人。段志玄的儿子、孙子、曾孙多有官职，玄孙段文昌还是中唐的“铁腕宰相”。高士廉的曾孙玄孙多如牛毛，其中为官者也不少。当然，陪葬墓也不可能都刚好葬在了副穴上，所以长孙无忌、魏征、房玄龄等人的后人都遭到了武则天灭绝性的打击。

此外，如明朝宰相张璁和礼部侍郎王瓒的高、曾祖、祖父母墓，就均葬于温州龙湾区皇岙村钵盂山上，两家祖墓紧紧相邻，张璁祖墓为主穴，王瓒祖墓为副穴，卫星图如下：

另有葬于广西容县石寨境内的黄、刘两家祖墓，其地一脉上下连开两坪，上坪为清同治年间所葬的黄家先祖，下坪为清嘉庆年间所葬的刘氏先祖。黄氏后人出了三进士、五举人、三将军、八县长、十九“芳” 、十一“猷” 等人物。刘氏后人出了三个少将。卫星图如下：

来龙与星峰的方位，则大致可分为乾（西北）、坎（正北）、艮（东北）、震（正东）、巽（东南）、离（正南）、坤（西南）、兑（正西）这八个方位，即所谓“山分八卦”之意。后来注重理气的风水师则将此八方进一步细分为二十四方，更甚者则分为三十二大卦位、六十四小卦位、七十二龙位、一百二十分针、二百四十分金等，愈分愈细，以至于到了无法实际操作的地步。因为龙穴砂水通常是一片而并非只有一点，且都离穴场较远，要想全凭肉眼从罗盘上给龙穴沙水精确定位到一两度之内就根本无法做到！仅地球磁偏角的影响便会导致几度误差，更何况诸多理气方法千差万别，而且在下罗盘的位置上各家也不尽相同，试想这理气之说还能采信吗？难怪江湖地师有“峦头无假，理气无真”的感叹啊！实际上，唐代以前的风水祖师爷们都没有罗盘，不讲任何理气方法，但却找到了很多兴家旺族的风水大地，比如拥有八百年天下的周家宝地、两千年代代封侯的孔家宝地、出了二十四位皇帝的刘家宝地、做了六十三代天师的张家宝地、出了三千八百余名官贵的宰相村等。自有罗盘理气以来，也没见有哪位风水师所主扦的阴阳宅能够超过前贤的名作，而且，注重罗盘理气的大多数名师如蒋大鸿、章仲山、蔡岷山、尹一勺、沈竹礽、谈养吾之辈，终其一生也没有做出什么发家旺族的名坟。相反，倒是做了不少使人家破身亡的糗坟。

很多学者读到卜氏这句“山分八卦”时，便以为《雪心赋》是在讲罗盘理气之法。其实不然，观卜氏后文“二十四山，山名太杂；三十六穴，穴法何迂”，以及“既明倒杖之法，方知卦例之非”等语，便很容易看出卜氏是不讲罗盘理气的。卜氏认为，山分八卦，点穴用十二杖法即可，不用分什么二十四山、三十六穴，那样太过繁杂，太过迂腐！

原文：存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。 

大陆发挥：堪舆术俗称“相地”或“看风水”，“相”与“看”都是用目力。无论是观察来龙去脉，还是分辨龙穴砂水的形态，以及察看穴场极晕等，都得全靠目力之巧，而非罗盘理气之能。当然，要想看好风水，首先得学到真正的地理知识，空有一双良眸也无法察识龙穴砂水的好坏。那么，什么才是真正的地理知识呢？ 哪一类的地理书才不使人“昧于理”呢？《钦天监地理醒世切要辩论》说得好：“地理经书，有可读者，有不可读者。可读者，惟青乌经、葬书、雪心赋、倒杖篇、疑龙经、撼龙经、发微论、穴情赋、九星篇、八式歌、堪舆宝镜、趋庭经、堪舆管见，此皆地理正宗，不可不读也。不可读者，如天机，金篆，催官，玉尺，海角，青囊，天玉，玄珠等书。一系假名伪造，一系以伪传伪，此皆地理之邪说，断断不可读也。推而论之，凡言形势性情者，皆可读。凡言天星卦列者，皆不可读也。”

原文：惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。

大陆发挥：地理之道，难在明白阴阳顺逆。能知阴阳，能辨顺逆，则风水无难事矣。然阴阳之气，运行于天地山川之间，顺逆多端，如鬼神之情状，难于明察。于龙而言，或大势顺而小势逆，或大势逆而小势顺，或龙顺水逆，或龙逆水顺，或龙顺穴逆，或龙逆穴顺，或沙顺水逆，或沙逆水顺。于穴而言，则要视龙脉之顺逆而定，顺来逆受，逆来顺受，阳龙阴穴，阴龙阳穴。顺顺逆逆，纷纷难以尽言。如果没有扎实的地理知识和丰富的看地经验，是很容易视顺为逆，视逆为顺的。

原文：布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。

大陆发挥：要明顺逆之情状，则须审视穴星四维的势态，察看八方山水的来去动静。所谓“四维四势”并非理气者所说寅申巳亥这四方之势，而是穴星前后左右的情状，即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的山形势态。好的四势就是郭璞所讲的青龙蜿蜒，白虎驯伏，玄武垂头，朱雀翔舞。坏的四势便是管辂所讲的玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。

凡行龙起止，来去动静，不出乎八方四维。所谓“来”即山之祖宗，水之源头。所谓“去”即山之尽头，水之末尾。行龙或来而复去，或去而复来，处处都有动静，乃至静中有动，动中有静，不知其来去动静则不知阴阳顺逆，而不知阴阳顺逆则不知地理。

山为阴，则贵在动，不动则不成龙；水为阳，则贵在静，不静则不结地。故山贵踊跃奔腾，起伏转折，若不动如死蛇灰袋，便是无气；水贵停聚储蓄，不见来去，若急流如奔马射箭，则为煞气。寻龙察穴当于山之动处求静，一静则脉止气息，开堂结穴；于水之静处求动，一动则脉活气融，护山藏风。山脉远来则为顺，要于顺中求逆，故曰“山不回头不看山”、“逆水一勺能救贫”；水脉远来则为逆，要于逆中求顺，故曰“洋洋欲去，顾我欲留”、“九曲水朝堂，当朝宰相”。知道了山水的来去动静，寻龙点穴就不会出大错了。 

原文：迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。

大陆发挥：龙的分支劈脉犹如树的分枝发芽，也如人之生子生孙，所谓“冬瓜葫芦跟种来”也。杨公《撼龙经》云：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。”其意是说，昆仑山（包括喜马拉雅山）为世界屋脊，为天下龙脉的发源地，老祖宗。她分东南西北四支延伸到世界各地，南面的一支进入中国。其中的大干大支所结的大穴便成了省会或都市，小干小支所结的小穴便成了县城或乡镇。我们每到一地寻龙察穴，首先就要认清来龙去脉，弄清楚山水的本根，辨明主龙与支龙。这有什么意义呢？杨公云“正者为优旁者劣”，“干龙多是生王侯”，主龙要优于支龙。此外，杨公《疑龙经》还说：“胡为上作下必歇，亦有下作上必衰。”意即：为什么有人在干龙上葬坟之后，原来葬在下面支龙上的坟墓的后人就停歇不发达了呢？为什么有人在下面支龙上葬坟之后，上面干龙上所葬坟墓的后人就衰落了呢？杨公解释说：“盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，干长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。”他的意思是，干龙与支龙的气是相通的，如果干龙没有作穴葬坟，那么支龙所葬的坟就会先得气，其后人会率先兴旺起来；若是支龙没有作穴葬坟，那么干龙所葬的坟就会先得气，其后人就会早早的荣华。一般情况下，干龙之力大于支龙，支龙是争不过干龙的。就像水瓶子一样，倘若有几个大小不等的瓶口，那么大瓶口就会流走更多的水，小瓶口就流不出什么水了。所以说“小枝易瘦大枝肥”。因此，找准干龙非常重要。而要找准干龙，看清主流水便是一个窍门。因为水随山走，山随水转，山走水流，山汇水聚。能知道水的干流支流，也就容易知道龙的主次了。 

原文：入山寻水口，登穴看明堂。

大陆发挥：水口为山水之门户，水来处称“天门”，水去处称“地户”。因为水是代表财的，所以天门宜开，地户宜闭，意即来财要多，去财要少也。卜氏这里说的是去水口。去水口为龙穴之大门，观大门则可以知主人。“柴门”、“寨门”、“山门”、“庙门”、“朱门”、“衙门”、“辕门”等，一望即知主人是何等身份。故《堪舆经》云：“寻龙之法，先看水口。山川欲结之所，未成形而先立门户。故水口有奇踪异迹，则户内之结作可预知也。”杨公《疑龙经》云：“善寻大地寻关局，关局大小水口山。”又说：“水口不关休下穴。”《天宝经》云：“不怕砂飞并水走，只要罗星塞水口。”可见，水口关系甚大，如果只看龙穴砂而不看水口，甚或只看罗盘理气是否当运失运，那么就很可能会看走眼。故凡到一地，首先就要看水口。若见水口两边之山峰成形成象并交织关锁于水流去处，则其内定有好地，若无关锁则虽有好穴也不取。

从水口看些什么呢？

第一、从水口看龙穴发福大小。若见水口关锁重重，两山交织十数余重，长达数十里上百里，并有罗星镇守水口，则必为富贵大地，能荫发王侯将相。即杨公所云：“大关大锁交织贵，定有罗星横截气，截住江河不许流，关内不知多少地。十关十锁百十里，定有王侯居其间。”若水口关锁一两重，长不过几里地，则其地必小，只能荫发小富小贵。若水口有关无锁，或有锁无关，或虽有关锁也不紧密，则发福不全，发房不均，或虽富不贵，或虽贵不寿，或虽富贵而破耗重重，财来财去。 

第二、从水口看龙穴发福久暂。来龙为起始，水口为结局。来龙好而水口差，则主先成后败；龙穴欠佳而水口甚好，则主先败后成。水口无关无锁者，结局必然不佳。水口关锁重重者，发福定然悠久。水口只有一重关锁者，则发福一代便衰。即《太华经》所云：“水口一重低一重，不生奇石定贫穷，纵饶父兴儿须败，一代风光便见凶。” 

第三、从水口看龙穴发福类型。即从水口看其地出何种人，当何种官，发何种财等。大致而言，若镇守水口的星辰为木火形，则出官贵；为土金形，则出富豪。即司马头陀《定铁案·论水口十法》所云：“第九木火与巨武，森森拱立不多观，木火贵兮巨武富，洲生水口出公辅。”若水口间有石山独立高耸，形状怪异，占据中流，挺然朝入者，谓之“北辰”，亦谓之“尊星”。因其极贵，故又名“禁星”。《禁星论》曰：“筠松禁星禁何星？余星不禁禁北辰。至尊之星所当禁，恐君泄漏害君身。”此格极贵，千不逢一，非王侯大地，未易有此。杨公云：“一个北辰管万兵，驸马公侯招讨名。高大峥嵘耸云汉，必是争天夺国人。”若水口两边有巉岩石山，耸身数仞，则为捍门华表，主出三公六卿；有狮象把守，主出文武权臣；有龟蛇关锁，主出福寿文臣；有将军昂立，主出要塞指挥；有旗鼓雄峙，主出护国将帅；有文笔插天，主出不世文豪；有天马奔走，主出外国使臣；有合旗交加，主出联军司令；有摇旗招展，主出起义首领；有败旗飞舞，主出沙场英烈；有贼旗高扬，主出占山匪寇；有斜峰背立，主出奸邪乱臣；有仓库磊磊，主出巨商大贾；有葫芦逆水，主出名医神卜，等等。《太华经·论水口》云：“太华仙诀论城门，此法分明世罕闻。将相公侯并贵贱，皆在城门水口分。水口交罗生怪石，大小高低论重轻。高大名为北辰位，必产英雄不敢闻。百丈石山高耸起，此名大兽北辰星，水口若见北辰镇，巨石涌起胆寒惊。此星若还关水口，必主皇王镇国人……怪石若多居第一，提刑各部有高名……水口深潭三五星，定为相国万民钦。水口石山侵上天，拥起嵯峨压众山，代代武文人过府，英雄猛烈万人看。水口圆礅有石印，若还低陷亦昌荣。大山粗昂是北辰，当产男儿统万兵。大石见兮三十里，定有荣华入帝京。小小石头出小富，代代儿孙禾米足，大者带小最为吉，儿孙永发滔滔福。”

世纪贼王张子强

作者 黄大陆

1955年农历3月15日下午，太阳正要下山，广西省玉林市博白县一户姓张的人家诞生了一个婴儿，做父亲的一看便笑得合不拢嘴，因为他老张家有了个传宗接代的儿子！可是他做梦也没想到，他抱在手里的那个瘦瘦弱弱的小可怜儿，就是未来的劫案数额登上了吉利斯世界纪录的世纪大盗！然而，我们从其生辰八字上却可以看出许多端倪来：

官   食   日   伤

乙   庚   戊   辛

未   辰   戌   酉

大运：己卯  戊寅  丁丑  丙子  乙亥

      1岁  11岁  21岁 31岁  41岁

月令透出乙木正官，但八字不透印星，官格不成。更不利者，辰酉合金，化官为伤，变成了伤官去官格。伤官格若能将官星去尽，也成大贵之格，可惜其大运逆行东北官星旺地，去官不尽则格破局损，祸患重重矣。因为官星是代表官府、法纪、名誉和地位的，伤官克官就是目无法纪、任性妄为、常惹官灾、败坏名誉之象。《渊海子平·论伤官》云：“伤官务要伤尽，伤之不尽，官来乘旺，其祸不可尽言，伤官见官，为祸百端……贵人亦惮之，众人亦恶之，运一逢官，祸不可言。”所以，从其生辰八字便可看出命主的一生必将是叛逆成性、无法无天、人怕鬼躲、招灾惹祸的一生。若不横尸街头，定当命丧法场。

伤官去官格，最喜比劫生食伤，将官星去尽。比劫的心性为直接攫取财物，代表赌博、抢劫、打架、争夺、拉帮结伙等行为。食伤的心性是表现技能和消耗精力，代表玩耍、消费、旅游、吃喝、投资等行为。故命主除了以团伙打劫为生之外，一生只有两大爱好，一是赌博，二是旅游。他打劫得来的巨额赃款，除了购置豪宅名车，其它的几乎全都扔在了赌桌和旅途上。

观其命局，月令格局已破，故出身贫困家庭。日支戌土既是比劫，又为印库，印为母亲，日支又是妻宫，故命主一生最爱的人就是他的母亲和妻子。年幼时，每次遇到信奉“棍棒底下出孝子”的父亲向他挥舞拳头时，他就会得到文盲母亲的拼命保护。他也孝顺他的母亲，一直想让母亲过上富裕的好日子。有一次他母亲患病，神汉说其病是孤鬼上身，需要命主到荒野里跪上七个通宵才能治愈，小小年纪的命主就真的去野地里跪了七夜。命主长大结婚后，他爱他的老婆罗艳芳胜过其他女人，他甚至崇拜他的老婆，对她奉如神明，言听计从。他在其十几所豪宅的大门前都摆放着两尊罗艳芳头脸的狮身人面铜像，宣称那就是他的保护神。他不止一次说过，尽管一生玩过无数的女人，甚至不惜以十万港币邀约一小姐共度良宵，但他最心爱的女人仍然是他的妻子罗艳芳。罗艳芳也很爱他，说她的“强哥”堪比南非黑人领袖曼德拉，并说倘若有来生，她还愿意嫁给“强哥”。

此外，命局日支又是华盖，代表宗教和五术等神秘文化，所以命主在其母亲的影响下，笃信鬼神与命相风水。他所有的住宅均请风水师看过，并在风水最旺之处设有佛龛，供有神像。每次作案前，他都要率领众匪徒向神佛焚香膜拜，表示自己只是为了劫富济贫，并以十二分的虔诚恳请诸神保佑，同时他还要求其同伙不得接近女人，更不许行房事，以免沾染阴气。而每次作案之后，他都要在现场留下一些赃物，以敬鬼神，给鬼神留下买路钱。他第一起绑架勒索的赃款数额是10.38亿港币，之所以索要那点零头，是为了求得吉利谐音“实生发”。他的裤带上长年系有一只玉坠，谓之护身符，在他最后那次入狱之后，他曾认真回忆，想起不久前玉坠曾经平白无故地脱落摔碎，他认为这是他失手的主要原因。

1岁上己卯大运。己运喜神主事，命主幼年身体尚健。卯运官多论杀，格变食伤制杀。但杀轻制重，必受贫穷。4岁己亥年，亥未合，亥中壬财克未中丁印，财克印为背井离乡之象。其父在“大跃进”运动中不堪继续忍饥挨饿，便领着一家人随着“逃港潮”冒险逃往香港，希望能在遍地黄金的香港找口安稳饭吃。抵达香港安家后，其父便在九龙油麻地庙街开了一间“张记玉林祖传凉茶”的小铺子，兼买马票，用以维持一家三口的生活。

11岁交戊运，比肩喜神主事，但不宜官星在寅得禄，去官不尽，则非好运。故命主无心读书，终日流连在三教九流充斥的“凉茶铺”周围，与街童玩耍、打架，慢慢的就与街头烂仔和黑社会成员混在了一起，并成为一方小头目，人称“一哥”。12岁那年，他的“大哥”旺仔在街头遭到警察枪杀，命主第一次受到警局传讯。

16岁大运转寅，寅戌拱火不能制伤，反而激怒伤官克官，是年辛亥，官来乘旺，命主犯事入狱。此后他便成了监狱里的常客，在警署先后留下了十余条案底。头痛不已的父亲将其送往“杨记裁缝铺”里做学徒，指望他将来有一技傍身，可以自立门户。开始一年，命主还很用功学艺，对顾客也很热情，礼数也算周到。次年壬子，偏财损格，父亲病逝。18岁癸丑年，财星刑合入日柱，命主爱上了一位富商二奶的女儿阿茹。两人热恋半年后，那位富商便把命主叫去喝早茶，他用厌恶的目光将命主上下搜索一番之后，轻蔑地问命主：“你不想让阿茹也像你一样一辈子生活在阁楼上吧？”自此，性格好强的命主因失去了父亲的管束，就再也没有回到裁缝铺，他将失恋的痛苦化成了富豪梦，发誓要不择手段的迅速成为香港的大富豪，让世人都不敢小觑他。于是，他自己组织了十来个小兄弟，歃血会盟，成立了“富豪帮”，正式开始了他的黑道生涯。小兄弟们也开始称他为“大富豪”这个名头了。

21岁大运转丁，丁印制伤，若能构成伤官配印格便是佳运。可惜流年为戊午、己未、庚申、辛酉之类，不是比劫泄印生伤，就是食伤太强，伤官配印的佳格终难成立。故命主虽然在江湖上愈玩名气愈大，手下的兄弟也日渐增多，未几年便就坐上了江湖黑帮新义堂大佬的位子，但他的富豪梦却仍然还只是个梦。他先以骗保的方式赚了几个小钱，然后又卖假劳力士手表，既不发财，又还常招官灾。

26岁后交丑运，丑酉合而去官，本为佳运，可惜流年又为壬戌、癸亥、甲子等，财又生官，仍然去官不尽，命主就还是不能一尝所愿。29岁甲子年，命主在连连失手之后，迫于警方的压力，解散了新义堂，只身出走欧洲。是年，子中癸财合入妻宫，命主在飞机上巧遇聪明秀丽的罗艳芳。两人一见如故，志同道合，迅速热恋起来。次年乙丑，冲克未土，基本上能去掉官星，好运来也。是年初，年近而立的命主与19岁的罗艳芳携手走上了红地毯。婚后，命主在赌场上几试身手，结果大杀三方，逢赌必赢。而以才女自负的罗艳芳也出手不凡，拿出家里仅有的5万元投入地产，一转手就净赚了几十万。

31岁交入丙运，流年赶上丙寅、丁卯，杀印有力，足以制伤，而随后的戊辰、己巳年则能泄印生食伤，去尽官星，均有益格局。这期间，命主做黑生意顺风顺水，有赚无赔。但他老婆罗艳芳却说他的行动方案中有不少瑕疵，命主不服，说她是在放马后炮。他老婆说：“我根本不会设计那种小儿科，因为那一点意义都没有。既不能替自己多捞好处，又不能显示你的力量，更不会在江湖上赢得更大声誉。如果是我设计的话，肯定要做的天衣无缝，滴水不漏，警方既抓不到辫子，又能产生轰动效应。”这番话令命主对老婆刮目相看，便说自己正想干几桩大生意，到时候就向老婆大人请教。他老婆说：“如果有兴趣的话，我可以将你培养成香港甚至是全亚洲最大的贼王！”从此，命主便将自己的老婆视为幕后军师，而且是他的幸运之神。有次他独身去泰国，返程的飞机失事，全机人员无一幸存，而命主却因他老婆一句话而幸免于难。34岁己巳年末，命主要他老婆跳槽到劳力士办事处做电脑输入员，聪明的罗艳芳马上猜到他丈夫要准备打劫劳力士手表。于是，在罗艳芳的进一步策划下，一桩震惊香港的完美抢劫案就随之发生了。35岁庚午年2月22日，命主纠集手下四个同伙，在香港启德机场成功劫走了2500块、价值3千万港币的劳力士手表。整个抢劫过程不到十分钟，动作非常迅速、干净，堪称劫案典范。

36岁交子运，子辰合财生官星，官来乘旺，官灾必至。是年辛未，未害子，去财得财。命主先是以380万元购得一个店铺位，3个月后以530万元出手，净赚150万元。接着，命主又成功打劫华物街5家金铺，劫走价值6百万元的金饰。随后，连连得手的命主更加嚣张，与同伙胡济舒等5人在启德机场做下了香港开埠以来最大的劫款案，成功劫走了香港银行解款车上的1.7亿元现金！37岁壬申年，申子辰三合财局，同时申酉戌三会伤官局克官，而且克官不尽，为吉处藏凶之象。是年11月，机场解款车案露出线索，命主夫妇被警方逮捕，罗艳芳则因证据不足被当庭释放，命主被判处有期徒刑18年。随后两年为癸酉、甲戌，伤官冲克官星，命主不得出狱。在监狱里，他结识了一位打劫不带头套、杀人不眨眼睛的黑帮头目叶继欢，从此两人联手，一个擅长智取，一个最能玩命，形成了被香港媒体称之为“文武双煞”的“梦幻组合”。

40岁乙亥年，亥未合，格变食伤制杀，杀星转强，提高了格局。命主在其妻子罗艳芳的极力营救之下，香港法庭终因证据不足释放了命主，并赔偿命主800万港币。命主两手高举成代表胜利的“V”字型手势，笑容满面昂首挺胸地走出了赤柱监狱。他的名字在香港迅速传开，成了被媒体高度关注的社会明星。

41岁大运转乙，官星当道，要与伤官开战，若流年为财印则吉，为比劫食伤则凶。是年丙子，太岁丙印制伤，虽然地支子辰合水暗生乙官，伤官不能去尽，但在天干还是大利格局。这位伤官格的命主突发奇想，他要把港澳所有的大富豪都挨个劫一遍。于是，港澳富商李某某、何某某、郑某某等，都被列入了他的黑名单。从谁开始？自然是从华人首富李嘉诚开始。在经过一番精心策划之后，他便与叶继欢一伙联手，做出了一桩抢劫数额突破了吉利斯世界纪录的惊天大案。他们拦路绑架了李嘉诚长子李泽钜，然后命主自己捆着一身炸药单枪匹马闯进李家，开口索要20亿，李因一时拿不出那么多现钞，最后便给了张10.38亿港币，命主一人分得4.38亿。至此，命主已然实现了他的富豪梦，可是他贪心不足，还想靠打劫成为华人中的比尔盖茨。李嘉诚当时非常平静地劝告命主：“你拿了这么多钱，下辈子也够花了，趁现在远走高飞，洗心革面，做个好人。如果再弄错的时候，就没有人可以再帮到你了。”命主不以为然，大笑三声，扬长而去。

42岁丁丑年，上半年丁火制伤，有益格局，命主在绑架香港大富豪的计划首战告捷之后，又着手策划绑架位居香港富豪榜第二位的新鸿基集团老总郭炳湘。是年9月，命主组织胡济舒、张志烽等七名同伙，故技重施，将郭炳湘拦路绑架，然后向郭家人索要6亿港币。郭家人讨价还价，命主则将郭炳湘狠狠折磨了四天，郭家人不得不如数奉上赎金，命主一人分得了3亿。未隔数日，烂赌成性的命主就将所有赃款悉数送进了澳门赌场，而且还欠下了手下人几千万。但屡劫屡成的命主，自以为是天下第一号幸运劫匪，可以一直顺顺当当地完成他的所有打劫计划，所以他输掉几个亿也毫不在乎。孰知命运突变，什么神啊佛的都不再保佑他了。是年下半年丑冲未，丁火失根，激怒伤官克官，格局一破，命主的富豪梦便也随之破灭。他准备绑架澳门赌王何鸿燊与香港布政司司长陈方安生的两项计划，均被警察提前识破而告失败。于是，气急败坏的命主便购买了足以炸掉一座十几层大厦的800公斤烈性炸药和2000枚雷管，准备炸掉香港赤柱监狱，救出死党叶继欢。结果，命主在接从泰国回来的军师“老狐狸”胡济舒的回程中，于江门外海大桥检查站被警方逮住，关进了广东省看守所612仓。随后，包括其妻在内的30多名同伙也相继落网。

不久，其妻罗艳芳又因犯罪证据不足而获释。她知道这回不同往日，丈夫落到了内地政府手里，恐怕性命不保。因为香港废除了死刑，而内地还没有。于是，她再次拼命营救丈夫，为了贿赂官员被骗去了九千万；为了收买癌症病人做“替死鬼”，她开价一个亿。

43岁戊寅年，寅戌拱火，激怒伤官克官，是年11月12日，法官用了很长的时间读完了厚达48页的判决书，然后宣布了命主与其同党陈智浩、马尚忠、梁辉、钱汉寿等五人的死刑。12月25日，在广州番禺火葬场旁边，随着五声枪响，终结了这位“世纪贼王”疯狂而短暂的一生。

命主临终前，在给他爱妻罗艳芳的绝笔信中说：“我知道你已想尽了办法，我也知你祈祷了千万遍，每当我在黑暗中时，我都感到了你的声音。可是实在是对不起，我还是要走了……或许我可以做一个平庸的丈夫，那才是人间的日子啊，天天可以和老婆亲热和吵架，那才是天堂啊……我希望你抚养好两个孩子……不要告诉他们的父亲是一个什么样的人，只要告诉他们，他们的爸爸很爱他们，希望他们长大以后，好好读书，不要对自己要求太高，要善于做一个平民，一个能吃饱，能有衣穿，不时可以弄些小钱回来花的平民。照顾好我的母亲，我从来就没有给她带来多少快乐，这一辈子，除了你之外，她也是最爱我的人。我爱她正如我爱你一样……你救过我多次，多谢你了！没有你，我早就离开了人间！”

命主死后，其妻罗艳芳痛不欲生，为了完成丈夫的遗愿，抚养好两个孩子，她神不知鬼不觉的玩了个人间蒸发，隐匿于国外，十数年不肯露头。

论宗教改命之说

作者  黄大陆

我们每个人都想自己掌控自己的命运，不愿顺从命运的安排。因此，大家都希望能通过调整风水、改善社会、择吉辨方、积德行善、改名换姓、画符念咒、信神拜佛、佩戴吉祥物等种种方法来改变命运。于是，各种党派、各种教派便应运而生，她们全都以救世主的面貌出现，说是只要跟着她们走就能改变命运，进入天堂。

这些党派和教派所要做的第一件事，便是极力反对宿命论。吕蒙正《命运赋》云：“注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。”瞧这吕蒙正，他由一个“上人憎，下人厌”的叫花级贱民变成了“上人宠，下人拥”的极品高官之后，认为一切都是命运排定，一不需要感谢什么神，二不需要感谢什么主，三不需要感谢什么党，四不需要感谢什么教。唯一感谢的就是自己的好运气。试想，在他这种宿命论者眼里，各种党派、教派还有什么神圣伟大可言？因此，任何党派与宗教要想充当救世主，要想赢得众多信徒，首先就要高扬反宿命论的大旗。当然，这并不妨碍反宿命论者在内心里相信宿命论，只要他们不公开宣扬就行。

共产主义教主马克思说：“宗教是迷信人民的鸦片”，“宗教是统治阶级的专有工具。”从来就没有什么救世主，人民也不要靠什么神仙皇帝，只有相信他的阶级斗争学说，全世界无产者联合起来，用暴力推翻资本主义社会，才能建立起一个“各尽所能，各取所需”的共产主义天堂。中共领袖毛泽东早年在《湖南农民运动考察报告》中说：“我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是：‘信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一起倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也一起不贯气了吗？……（你们）只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅也不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神啊，还是信农会？’我这些话，说得农民都笑了起来。”但是，当胡宗南的飞机在延安上空撒下雨点般的炸弹时，被手下人千呼万唤才走出窑洞的毛泽东却慢条斯理地说“生死有命，我就不信炸弹就刚好落到我的头上！”晚年的毛泽东，更是不止一次地对别人说：“我们家的祖坟好，那是埋在龙脉上的，我爷爷请人看了十一天。”

1919年，毛在北大图书馆当助理员。北大教授杨昌济开始还未决定将女儿杨开慧许配给毛，不许他俩有过多来往。某日，教育部长章士钊造访杨。两人谈及看相算命时，章说他学过麻衣相法。杨就请他看看毛的面相如何。于是请人把毛叫来做点小事，事完人走，杨即问章：“如何？”章答：“一副帝王之相，前途不可限量！”杨便决定以毛为婿。当晚，杨开慧与毛压马路时，毛问杨：“你父亲今天大赦天下呀，怎么让你出来和我逛街？”杨将白天章士钊给他暗中看相一事说了，毛很高兴地说：“他真是这样说的吗？那我可得好好感谢章士钊啊。”事过不久，毛向章士钊募了两万大洋，说是资助去欧洲勤工俭学的学士，但他将这笔钱基本上都用在了“革命活动”上，李敏这后来说他父亲1928年上井冈山后还在用这笔钱买枪。1949年后，毛每年都给章寄钱2000元，连寄十余年。做过北洋政府高官的章士钊又继续做共产党政府的高官，而且毫发无损地度过了一次次险恶的政治运动。他女儿张亚诺成了毛的英语教师，女婿乔冠华则当上了外交部长。我们想想，当年毛只是一个每月收入8块铜板的乡下打工仔，《毛泽东自述》说：“由于我的职位低下，人们都不愿同我来往。我的职责中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是他们大多数不把我当人看待。”就这样一个谁都不愿同他来往、谁都不把他当人看待的主，当时章老凭什么说他是“一副帝王之相”呢？若是碍于杨昌济的情面，大不了说几句毛“年轻有为”、“富贵有望”之类的奉承话，无论如何，作为教育部长的他也不敢说毛有帝王之相啊！要知道北大的年轻才俊多如牛毛，章老为何不说别人有帝王之相呢？除了命运，我们还能有什么其它的合理解释吗？

道教教主李耳崇尚自然法则，其《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”认为世间不是由什么神主宰的，而是由自然法则主宰的。他又说“ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”表明人生祸福是相互依存、相互转变的，没有注定性。《太上感应篇》进一步指出：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”《太平经》则对那些不相信自身力量，听天由命的人严厉批评说：“人命近在汝身，有身不自爱，当爱谁乎？有身不自成，当成谁乎？有身不自念，当念谁乎？有身不自责，当责谁乎？”《西升经》则干脆说：“我命在我，不属天地。”于是，道教宣称：只要你入我道门，信道、修道，最终得道，就能掌握自然法则，从而掌控自己的命运，不为天地所束缚，法力无边，百病不生，长生不死。

全真道创始人王重阳，年轻时中举后，执意要出家修道，整天匿藏在阴森黑暗的“活死人墓”里。乡亲们都呼他为“害风”，即疯子也。王在自家房子的墙壁上留下预言：“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”后来他果然只活58岁。难道是他的道行还不够高吗？为何不能逃过命中的生死定数？他的得意弟子、执掌天下道教的长春真人丘处机，成吉思汗给他赐号“神仙”，应该说他的道行够高了吧？可是，这位“神仙”在其死前最后一年里患上了严重的痢疾，每天要跑很多趟厕所，后来跑不动了，就把睡床搬到厕所里，以便随时拉稀。有人写诗讥讽他说“龙门不见全真子，一道分作几道流”。要知道，“全真七子”可都是开宗立派的祖师爷啊，但他们一个个都没有百病不生，长生不死，其寿命跟普通人差不多。有信徒说他们都成仙了，哪明朝有六位皇帝因服食道士研制的不死仙丹而夭寿，是不是也都成仙了呢？我们凭什么说修道的人就能自己掌控自己的命运呢？虽然李耳、石泰、陈楠、张三丰等修道者都活了一百多岁，但那毕竟是少数，也并非常人不能企及。日本的满平活了242岁，伊朗的穆赫辛活了161岁，中国的龚来发活了147岁，印度的米安活了138岁，巴西的索萨活了131岁，法国的卡尔芒活了122岁。既然这些人瑞都是没有修道的普通人，那么，我们就不能把李耳等人长寿的原因完全归诸于修道，其中最主要的原因应该还是命运。有人说，性格乐观不计较，脾气随和不生气，这才是所有高寿者的共同特点以及长寿的主要原因，那么，张飞的火爆脾气从哪里来？关羽的高傲心态自何处生？这都是从娘胎里带来的啊，故而又叫“天性”或“秉性”。所以，会算命的人都能从生辰八字上看出一个人的性格脾气来。

现在的医学专家们每天都在电视上告诫我们：少喝酒、少吃肉、不抽烟、不熬夜、多吃素、多运动。可是，不喝酒不抽烟不嫖不赌的颜渊只活了30岁，不喝酒不抽烟不嫖不赌而且几十年坚持运动的太极拳名家杨澄甫只活了53岁，只喝酒不抽烟常常熬夜的周恩来活了73岁，只抽烟不喝酒天天熬夜的毛泽东活了83岁，既喝酒又抽烟的邓小平活了93岁，而吃喝嫖赌毒五样俱全的张学良却活了103岁！为什么会是这样的呢？难道是医生的话全错了吗？不是，是因为医学专家不知道人各有命！倘若你的遗传基因好，肝胆有很强的解酒与化脂功能，那么，就算你天天大酒大肉的海吃海喝，身体也不会有大问题。历史上的纪晓岚就是时时拿着一根烟杆、每天吃十大盘肉、基本上不吃饭的怪人，照样也健健康康的活了83岁。明朝状元曾棨的酒量奇大，皇帝专门要他应付朝廷里各种喝酒的场面，他每次都能将所有酒客一个不落地喝趴下，人送“酒状元”光荣称号，但他也活上了60岁。而民国时期的北大教授杨昌济，一生不吃烟，不喝酒，不嫖不赌，每晚还坚持静坐修炼，却只活了48岁！固然，健康长寿的因素有很多，但最主要的因素呢？恐怕还是命中的定数。

基督教教主耶和华在《圣经》里说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时……神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”意思是说，一切世事都有定数，但这定数都是由万能的上帝安排的，只要你相信上帝，并诚心祷告，上帝就会听见，无论何时何地他都与你同在，给你力量，让你的生命充满活力，死后进入天堂，得到永生。也就是说，只要你信奉上帝，上帝就能改变你的命运。

1930年10月23日，蒋介石经过洗礼，皈依了基督教。后来，他还在百忙之余手抄了一本《圣经》，其心不可谓不诚。然而，上帝并未与他同在，他被不信基督的人赶到了台湾。《蒋介石日记》1949年10月31日记载：“本日为余六十三岁初度生日，过去一年实为平生最黑暗、最悲惨之一年。当幼年时，命相家曾称余之命运至六十三而止，其意即谓人余六十三岁死亡也。惟现在已过今年之生日而尚生存于世，其或天父怜悯余一片虔诚，对上帝、对国家、对人民之热情赤诚，始终如一有增无已，所以添余之寿命而留待余救国救民护卫上帝教会，以完成其所赋予之使命乎？”瞧，算命先生在蒋年幼的时候就算定他63岁是个大劫数，他虽然信奉基督，但还是在劫难逃。看蒋先生八字：丁亥 庚戌 己巳 庚午，属于伤官配印的大贵之格。喜火忌水。所以他在丙午火运中荣膺北伐军总司令，扫平各路军阀，建立民国政府。63岁交辰运，流年为戊子，子辰合水冲克午戌火，既破提纲，又损相神，确实是一大劫数。所幸者，子水有戊土盖头，八字大运均未透水，子辰则合而不化，克火之力大减，故其身不死。这都是命数使然，不是基督留着蒋先生要他护卫上帝教会。

著名教育家薛光前博士，在1976年去世前的住院期间，他将早年算命先生给他所批的命书寄给了台湾荣总医院（后刊登于台湾《中华时报》上），附言说：“天主信徒，不信算命看相，我当也不例外。但中国有一句俗语：‘人有千算，天有一算。’《圣经.旧约》亦有‘凡事都有定期，生有时，死有时。’内弟传杰曾于1940年找人给我批了一份命书，现在印证事实，全部吻合。”可见，天主信徒的一生也是受其自身命运安排的，天主不过是袖手旁观的一个看客而已。至于薛博士死后是否进入了天堂，得到了永生，那恐怕就只有天主才能知道了。

佛教教主释迦牟尼在菩提树下成道后，宣说了“大地众生皆有如来智慧德相”的平等主张，启迪人们：命非天定，运非神宰，即使上天也没有办法使我们成为贩夫走卒，我们之所以会有种种差异，都是由于自己往昔身口意的造作，没有谁能主宰我们，能主宰我们的只有我们自己。《优婆塞戒经》则批驳众生业果由时节、星宿决定的说法：“若以时节、星宿因缘受苦乐者，天下多有同时同宿，云何复有一人受苦，一人受乐，一人是男，一人是女？天阿修罗有同时生同宿生者，或有天胜阿修罗负，阿修罗胜、诸天不如；复有诸王同时同宿俱共治政，一人失国，一人保土？”意即：如果人生命运由生辰八字或生日所值星宿决定，那么同时同宿所生的人，天下不知有多少，其性别、命运、愚智便都应该完全相同，为何相同八字星宿的人有的受苦，有的受乐，有的获胜，有的失败，有的失国，有的保土呢？可见“一切众生皆由自作善恶业之因受苦受乐，非由年宿。”《遗教经》则否定一切命相方法说:“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《般舟三昧经》则加以明文规定：“不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日”。

于是，佛教在反掉各种鬼神和各种算命方法之后，提出了“福由自造，命由自立”的美好主张。六祖慧能，这位文盲高僧更是以通俗易懂的顺口溜告诉人们：“心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召；信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。”还有更多的佛教大师则宣称：只要你皈依我佛，积德行善，便能“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”，而且死后还能去西天极乐世界，下世也会超生在富贵人家，否则就要被打入阿鼻地狱，永世不得超生！

在这种佛教理论的宣传下，佛教便成了老百姓眼里改造命运的有力工具，而佛陀则成了人们心中的改命贪官。“今生做官为何因，前世黄金装佛身”，你要想做官就得花钱给庙里的佛像装饰金身；“相貌端严为何因，前世花果供佛前；聪明智慧为何因，前世诵经念佛人”；“今生眼明为何因，前世施舍点佛灯”，你要想生得相貌端正、眼睛明亮、聪明智慧，就得多给庙里供奉花果、香油，多念佛多诵经；“贤夫美妇为何因，前世佛门多结缘，夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前”，你要想得到贤夫美妇，要想夫妻和谐，举案齐眉，就得多给佛门施舍；“有人毁谤因果经，后世堕落失人身”，若是你不相信这因果报应，那么你下世就会成为畜生；“有人书写因果经，世代儿孙家道兴，有人顶戴因果经，凶灾横祸不临身，有人顶礼因果经，事事件件皆称心”，谁要想无灾无难，家道兴旺，事事如意，那就得用佛爷的思想武装头脑，读佛爷的书，听佛爷的话，跟佛爷走，做佛爷的好学生，给佛爷不断上香，不断进贡，不断行贿。

倘若你施舍僧人后发了财，装饰佛像后升了官，供奉寺庙后消了灾，念佛诵经后娶了妻，礼拜观音后生了子，那就是“现世报”，证明信佛就能改变命运，而且立竿见影。但若你一生信佛，长年吃斋，并磬尽家资都贡献给了寺庙，但仍然受穷受苦，多灾多难，鳏寡孤独，那你就得耐心等着“下世报”或“隔世报”，下世佛爷就会满足你这世的一切意愿。倘若你祖宗八代都一直吃斋念佛，积德行善，还是一穷如故，那就是你在“无量劫”（约数百万年）前所犯的罪孽太过深重，谁也改变不了，只有你自己继续吃斋念佛，继续给寺庙追加捐款，否则死后就要被打入十八层无间地狱，一日之间，万死万生，恒河沙劫，求出无期！

当然，如果你害怕被打入地狱，急于想改变命运，又等不起虚无缥缈的“隔世报”而非要实实在在的“现世报”，那也有办法可想。当今名满天下的星云大师在上海普门经舍主持的“当代问题座谈会”上，就“佛教对命运的看法”发表讲话说：“佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的”，“一个人的一生，有时候因为一句话，或是一个人、一件事、一块钱、一本书、一个环境、一个观念、一个思想，都会产生关键性的影响。”这就是说，人生命运没有没定型，哪怕你前世罪孽深重，这世也会因一句话、一个人、一件事、一块钱、一本书、一个观念而发生改变。或者说，我们随时随地都有改变自己命运的机会，只要你朝天乱放枪，天上就一定会掉下鸟来。

你若不信，佛教信徒们就会让你看“现世报”最诱人的故事《了凡四训》。了凡，俗名袁黄，字坤仪。生卒年月不详。平生博学尚奇，凡天文、地理、六壬、奇门、军政、医学等多所涉猎。他年轻时曾在慈云寺遇到一位孔先生，以《邵子皇极数》为其算命，算他某年科考得第几名，某年补禀，某年入贡，某年官任四川大尹，在任三年半后退休还乡，53岁那年8月14日丑时寿终，一生无子。结果呢，孔先生所算他早年的事情都“纤细皆验”了。后来，了凡于隆庆3年遇见栖霞寺的云谷禅师授给他改命之法，说其法可以“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”。他依法照做后，次年考举人就得了第1名，孔先生预测他得第3名的断语就失灵了。于是，了凡继续按照改命法做，到隆庆14年他考上了进士，做了天津的宝坻知县。后来他官至兵部主事，并生一子，寿至74岁。孔先生所算他中年后的事情都不应验了，他既没有任四川大尹，也没有死在53岁，更没有后继无人。于是，了凡得出结论说：“凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”这位读着圣贤书长大的老人家忘了，他尊为大圣大贤的孔子、孟子就是他所鄙视的宿命论者。

了凡所讲的故事是真实不虚的吗？天下的佛教徒肯定都坚信不疑。但作为教外人士的笔者，却发现该故事疑点重重，不能令人置信。

首先，且不说邵康节根本就没有写过什么皇极数一类的算命书，只说流传于江湖的“邵子神数”、“铁板神数”等书籍，大凡研究过的人都知道，其算命方法都是根据已知情况套出来的，只是个算命游戏，根本不可能把了凡的命运算得那样精准，“纤细皆验”，每次考试得多少名次，死到何年何月何时也能算出来。若是通过八字就能算出考试得多少名次，那相同八字的人岂不都是一个名次？同一个时候死亡？其次，任何算命术都达不到百分之百的准确率，或算对事业而算错婚姻，或算对父母而算错子嗣，或算准升迁而算错寿限，或算对前运而算错后运，这等情况是常有发生的。孔先生没有算准了凡的后运并不为怪，但不能因此证明是了凡学佛后改变了命运。既然他可以改命，又好不容易考上了进士，为何官止七品主事？既然做官，咋就不弄个尚书干干？毫无疑问，一定是他的八字本身就贵气不大。《了凡四训》中之所以不公布他自己的生辰八字，很可能就是害怕真懂算命的人批驳他。正如佛教规定其信徒不准算命占卦，很可能就是害怕遇到高手算准后不再迷信佛教一样。此外还有一点更值得怀疑，了凡在栖霞寺中初见云谷禅师时，禅师正在打坐入定，了凡怕惊扰他，便与禅师“对坐一室，凡三昼夜不瞑目”。试想，不吃不喝不拉不撒不动不摇不打瞌睡地静坐三天三夜，还“不起一妄念”，这是凡夫俗子能做得到的吗？了凡在此之前并没有跟任何大德高僧学习过参禅打坐，也就是说那时他还是个凡夫俗子，绝对做不到静坐三昼夜不瞑目，“不起一妄念”。除了说谎，我看所有普通人包括当今极力推荐《了凡四训》这本书的著名大法师净空，都无法做到。

这位净空法师在1996年于澳洲发表《认识佛教》的演讲，给佛教拼命打广告说：“学佛可以不老，学佛可以不生病。纵然你身上有很多疾病，你真正学佛了，不要看医生，不要吃药，你的病自然就好了……你们查遍《大藏经》，哪一尊佛生过病？哪一尊佛显得很衰老？没有。哪一尊菩萨生过病？这没听说。为什么佛、菩萨、阿罗汉不生病？为什么佛、菩萨、阿罗汉不老？不但不老，他也不死。这个不死是真的。”出家人是不打诳语的，佛和菩萨们应该真的不生病、不衰老吧？但是，《维摩诘所说经》云：“从痴有爱，则我病生，以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。”翻译成白话，即：“众生因为愚痴产生了贪爱，我就会生病，因为一切众生有病，所以我才有病，如果众生都没有病了，我的病也就好了。”可见，只要常人生病，佛和菩萨就会生病。《佛说兴起行经》与《大宝积经》记载得很清楚，佛祖一生就多次生病，腿脚曾先后两次受伤，老年也出现容貌衰老之象，并患有头痛、腹疼、关节痛等多种疾病。有关专家考证说，佛祖就是因患慢性肠炎导致肠穿孔而死的。

据《楞严经》等多部佛经记载，禅修功夫达到一定程度时，修炼者就可以获得天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通这六种“神通”，其中的宿命通能知众生的过去宿业，知道现时及未来受报的来由。即能知人生的过去未来。某人想跟佛祖出家，佛祖叫众罗汉们看看这个人有没有出家的因缘。因为出家要有善根，没有善根则不能出家。众罗汉们看这个人五百世都没在佛门种过善根，所以都齐齐摇头。但佛祖说，“这个人在无量劫以前是个樵夫，他在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他，他就爬到树上去，嘴里念了一句‘南无佛’。就这一声‘南无佛’便种下了善根，现在这个善根成熟了，可以在我这个会下出家了。”这故事显示佛祖的宿命通神功天下无双，连人家在无量劫以前曾经说过一句什么话都一清二楚，同时又说明人生几百世的经历都早已由“业力”注定，否则众罗汉们就无法查看。虽然那樵夫因念一句佛号而改变了他几百世之后的命运，但这句佛号如果不是佛祖他老人家亲自出马以盖世神功察看的话，那他也就白咋呼了。当然，地球在无量劫以前还是恐龙世界，不可能有谁能念出“南无佛”这句佛号。但佛说不是胡说，他那样说很可能只是为了显示自己的功夫远远超过了众罗汉，以免众罗汉动点什么“篡党夺权”的歪心思。

还有一个“琉璃王灭释种”的故事，足以让我们对信佛改命的说法产生绝望。《长阿含经》记载：当乔萨罗国的国王琉璃王要兴兵攻打佛祖的祖国迦毗罗卫国时，佛祖前往劝阻，但琉璃王一点都不买账，继续进攻。佛法无边的佛祖便束手无策，眼睁睁看着琉璃王率领大军将他所有的亲人和族人进行了惨绝人寰的灭绝性大屠杀。国破家亡的佛祖，当舍利佛质疑他的行为时，他除了用“因果报应”的原理解释“在劫难逃”的残酷现实，便只有伤心欲绝，头痛欲裂的份了。当时，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛祖禀报说：“佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！”佛祖非常伤感地说：“目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！”后来，目犍连被外道用一块石头砸死了，弟子们在百思不解之余，便问佛陀。佛陀说：“神通敌不过业力，目犍连的业报注定要被外道打死，大家不要怀疑神通的无用，而应该用心于三业的净化工夫。”看看吧，舌灿莲花的佛祖劝说不了琉璃王，佛光普照的佛祖照顾不到自己的亲人和祖国，超脱轮回的佛祖仍然受到前世业力的控制，神通广大的目犍连也会被人家用一块石头砸死。谁说信佛就能改变命运？谁说信佛就能消灾解难？谁说信佛就能获得福报呢？即使我们经过九九八十一难修成了正果，成了佛祖第二，又能有些什么作用呢？佛祖说“神通敌不过业力”，星云大师解释说“基因就是‘业’”，那么，所谓“业力”实际就是基因的力量，它主宰着我们每个人的身口意的造作，形成并注定了人生命运。我们每个人都只是自身家族遗传基因链条上的一环，基因密码控制着我们的体貌特征和行为方式，正如电脑软件控制着电脑操作程序一样。一个人或一个家族的命运都具有很强的恒定性，就算是法力无边的如来佛祖和神通第一的目犍连也无法改变！什么轮功的李大师自吹其功夫胜过佛祖如来和道祖老子，现在却正在美国一家医院里做脑瘤手术呢。

不过，尽管各种宗教及其各种神通或法术都无法从根本上改变人生命运，但提倡积德行善的宣传是无可厚非的。《易经》虽然是占卜算命之书，但也说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，做善事即是舍，有舍则必有得，多少都会有一点改善命运的作用。笔者认为，要改善个人及种族命运，国运的作用最大，即古人说的“国命胜人命”，也即所谓“天时”也。其次，就是风水的调整，对个人及其家族的命运影响也较大，即所谓“地利”也。再其次，才是积德行善、努力奋斗等做法，即所谓“人和”也。总之，要先尽人事，然后则顺命而为。倘若指望信什么教，拜什么神，靠什么主，念什么咒，施什么法，去改变自己的命运，或者不知天高地厚地认为自己能掌控自己的命运，那就“皆是虚妄”了。

幸好，佛教徒中还有几个明白人，五台山的百岁老僧梦参长老就是其中之一。他说：“什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人……”

只是如果佛教信徒们都如梦参长老这样想，那恐怕天下的寺庙就都得关门大吉了。

                     《雪心赋》发挥（三）

                                             作者 黄大陆

原文：岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。

大陆发挥：阳阳五行，原属一气，轻清上浮者在天成象，重浊下沉者在地成形，星之所临，地之所钟，上下相感而应。故杨公《撼龙经》云“山川在下星在上，同此一气无两体”，“峰以星名取其类，星辰下照山成形”。意即地上的山水与天上的星辰虽然是不同形状的两种形体，但却是一气所分，实际上没有什么两样。大地结穴之处，其上便有星光照临。犹如地上有将相公侯之人物，天上必有将相公侯之星辰。杨公之所以将地上的山水以天上的星辰命名，如金星、水星、木星、贪狼、武曲、北辰等，那是为了给山水分类取象，并不是说要想精通风水地理就必须先要精通天文星象。正如高明的相士不必精通天文一样，相山也似相人，只要会相山，则天星之气自在其中，不必另论天星也。若是将种种天星编写在罗盘上，然后以此等天星寻龙点穴论吉凶，那我们就误会杨公的意思了。所以，太华仙人的《太华经》说：“何用天星何用卦，水金定穴此言差，禄马贵人催官说，到头终是败人家；宗庙卦书何足用，阴阴剪水是虚花，千般卦例不须看，九星不必指头加。”将天星、九星、禄马贵人等星宿和各种卦书一概斥之为非。

穴山为主，朝山为宾。杨公云“但将好主对贤宾”，意即点穴时要使主山与朝山相对有情，相望有意，犹如高贵的主人对待贤能的宾客，相互敬仰，相互礼让，方为宾主尽东南之美。而要使宾主有情，就要先识别宾主的真假，须知龙真则自然穴真，穴真则自然朝真，假龙假穴必无真朝。在确定龙真穴的之后，再根据朝山的偏正高低来确定穴位的上下左右。当然，也可以通过朝山的真假来反证来龙穴的真假。杨公《疑龙经》云：“朝山最足证龙穴，不必求他玉尺量。正穴当朝必有将，有将便宜为对向。”意即：看朝山便足以验证龙穴的真假，根本毋须用什么风水尺、罗盘等工具来立穴定向。只要龙真穴的，必有真朝之峰相应。既有真朝之峰，那就是真穴所要朝对之向，别无他向。杨公还进一步阐述识别真假朝山的具体方法：“朝山也自有真假，若是真时特来也。若是假朝山不来，徒爱尖园巧如画。若有真朝来入怀，不必尖园如龙马。但有低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖园也是闲。比如贵人背面立，与我情性不相关。亦有横立为朝者，若是横朝使衙喏。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖园，双双来朝列我前。大作排班小衙列，如鱼并头蚕比肩。”意即：真朝之山均为特朝之山，如佳宾专程从远处奔赴而来，迎面向我。这种特朝之山不必尖圆如龙马之状，只要其起伏低昂朝我而来即为特朝。倘若朝山的支脚不向我主山走来，或虽来却无驻足之意，而是径直向他方走去，这便是假朝山。假朝之山虽然尖圆可爱，如龙似马，也毫无作用。犹如大贵人背面而立，情不在我而在他人，似朝而非朝也。

特朝之山还有外来之山至此横向作朝的，以及本身龙祖分出支龙来作朝应的，所谓“未作穴时先作朝”也。这种横过之山，在名堂前方起首分支，并在其首部所下支脚上突起尖圆之峰，朝向我主山。或者是主山外围的左右之山横过到名堂前方，双双起首，面朝主山，好像古代公堂上两边所站的衙役，排着整齐的队伍，齐声唱喏。即杨公所云“亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下”之意。除了这两种形式之外，其他的朝山均非真朝。当然，在特殊情况下，也有真龙真穴而没有朝山的。杨公《撼龙经》曰：“也有真形无朝山，只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。”这种没有朝山的真龙真穴，名堂内必须是水源汇聚之处，四围也要有砂隐隐拱抱，如此则以水为宾而来朝，宾主也能尽东南之美。若水源不聚，奔流而去，则为假朝。

龙穴砂水皆天造地设，自然而然，有什么样的来龙穴星，就必然会有与之相对应的天然朝案。穴星为王侯、车辇、仙翁、仙娥之类，朝案必有鸾凤华盖祥云玉楼宝殿；穴星为太子、王子、大臣、贵人之类，朝案必有簾幕车盖席帽锆轴笏笔印箱；穴星为仙人、仙女之类，朝案必有幡花雷雨龟鹤琴棋炉鼎剑印；穴星为将军、武公之类，朝案必有天马旗鼓斧钺刀枪弓箭甲兵；穴星为美人、玉女之类，朝案必有金冠霞帔镜钗妆台牙梳；穴星为虎豹，朝案必有虎豹牛羊猪狗鹿狸或堆肉；穴星为狮象，朝案必有狮象虎豹牛马骆驼或球形；穴星为鸾凤，朝案必有贵人天马罗网眠弓仙人明珠；穴星为蜂蝶，案朝必有花蕊；穴星为花蕊，案朝必有蜂蝶；穴星为真武，朝案必有龟蛇；穴星为蜈蚣，朝案必有蜒蛐；穴星为牧童，朝案必有牛羊；穴星为渔翁，朝案必有鱼虾；穴星为龟，朝案必有龟蛇；穴星为蛇，朝案必有龟鹰鹤雀蜈蚣鼠蛤；穴星为龙，朝案必有龙虎云雷明珠金翅；穴星为象，朝案必有草堆湖池伏狮；穴星为马，朝案必有食槽金鞭草罗；穴星为鱼，朝案必有湖池网罟明珠伏龙龟鲜；穴星为蟹，朝案必有珠泡鱼虾螺蚌龟鹤；穴星为鸦，朝案必有浮尸鱼肉；穴星为鹰，朝案必有蛇鼠鸡兔；穴星为牛，朝案必有栏栅水塘草罗竹鞭；穴星为鸡，朝案必有残月金笼蜒蛐蜈蚣食盆；穴星为鼠，朝案必有猫犬禾堆仓库；穴星为腰带，案朝必有幞头；穴星为玉枕，朝案必有锦被；穴星为三台，朝案必有旌节，等等。无论何形何名，朝案均宜顺向朝穴，不可反朝向外或尖射向穴，此等皆非真朝真案，凶多吉少。此外，朝案虽真，也要有好星辰，不可尖斜破碎，疤面断颈，抛头斩腰，散乱无气，如病如尸之类，否则吉中藏凶，结局不佳。

上图为邓小平佛手山祖坟之前朝华蓥山，状如冉冉祥云，堆堆朵朵，横阔数十里，且无随从之山，属于《玉髓真经》所载鸾凤翔之一的祥云朝。张子微云：“第一名为鸾凤翔，多应仙官及侯王。此名端为治世瑞，定出贵人生贤良。”蔡元定《发挥》云：“鸾凤翔朱雀十二格，吉凶取应各不同……鸾凤本治世之瑞，故应侯王。仙家有凤辇之名，故应凤辇。然所以应侯王凤辇者，左右须有曹从之山，故应此等形穴。迁葬以为朱雀之应。主大富贵公卿宰执之地。第二格应仙翁仙娥之穴，以身带祥云，仙翁仙女乘跨云霄之象。此格横飞，展翅开阔，不带曹从，贵气尤重于前一格。”

上图为清顺治帝陵，远朝为特来之山，面向主穴，头向下低伏，背臀部隆起，左右支脚撑开，如来宾朝拜，俯伏趋迎之状，即为朝拜龙，俗呼拜官山。张子微《玉髓真经》云：“第二名为朝拜龙，头低足伏肩背隆，此为灵兽未易见，多应车驾及三公。”

上图为宋理宗谢道清皇后祖墓，朝山如宝盖之状，蔡元定《玉髓真经发挥》云：“有三峰模糊之体……皆名三台华盖星。盖圆者为宝盖，尖者为华盖……皆主大贵，至台辅。若更有贵峰，则以三公为帝师，分茅胙土，子孙袭爵。”谢去世后，其五代子孙受封。

上图为白莲教“九元帅”张秀眉祖墓，案朝为尖斜山峰，谓之贼旗，主出贼匪首领。蔡元定《玉髓真经发挥》云：“贼旗，似如旗形，尖射破碎，只出凶贼劫掠之人。”

上图为杨开慧祖居全景卫星图，其祖父、父母墓均位于故居右边白虎山上。其穴星前后左右之山多呈尖射斜飞之状，如刀割枪刺，名堂更有杀刀、绳索蛇、朱雀啄尸及枷锁囚栅等凶砂，主杀伤牢狱之灾，故其一门多不幸。杨开慧祖父杨书樵生三子：长子杨昌运为鸦片鬼，不能劳动，青年夭折；次子杨昌济两次乡试落榜，47岁当过一年北大教授后即病逝；三子杨宏启无所作为，其次子杨开明任湘鄂赣中共特派员，25岁时被捕杀。杨开慧侄女杨展，21岁时不慎摔死于山崖。杨开慧本人则于29岁时被捕杀。

原文：立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。

大陆发挥：立向要迎官就禄，这是杨公立向的重要法则。世俗风水师扦坟立向，不以官禄为重，而以罗盘之方位卦例为重。什么“向少差而就绝，针一转而从生”；什么“分金差一线，富贵不相见”；什么“阴龙立阴向，阳龙立阳向”；什么“水出乾方福寿增，癸归艮位发文章”；什么“去水宜出天干，不宜流地支”；什么“山上龙神莫下水，水里龙神莫上山”等等，均不得杨公法旨，偏离了杨公迎官就禄的立向法则。

何谓“官”？杨公《疑龙经》曰：“问君如何谓之官，案山背后逆拖山。此是案山有余气，与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就”；“前官后鬼须细辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。真龙落处阴阳乱，五行官鬼无相战。水龙剥作火龙出，鬼在后头官出面。坎山来龙作午丁，却把地罗差似转。此是阴阳论五行，不似龙家官鬼辨。龙家不要论五行，且从龙上看分踭。踭龙夺脉是鬼气，鬼气不归龙尚行。”意即：所谓“官”者，就是位于龙虎案山之外的逆拖之山。以穴星为中心，则官星位于穴星前面，鬼星位于穴星后面。这是堪舆学中的官鬼。在八卦六爻的易理上，官鬼都是克我的，但堪舆学的阳阳有所不同，官鬼既不是克我的，也不是相互战克的。在堪舆学中，官鬼是来龙的最后一次剥换所产生的星辰，若龙从坎方来，为水龙，止则为鬼星，再剥换到穴星前面的午丁方结成余气官星，为火龙。俗师们不明白这个道理，却拿着罗盘在穴场上转来转去，认为来龙与朝向是水火相克，这是阴阳家所论的五行生克，不是我们堪舆家所讲的官鬼。我们堪舆家不需要论这种五行生克，只需要从来龙去脉上来看其分争之势。鬼星在穴星后面阻止来龙，使来龙停歇；官星在穴星前面迎接来龙，使来龙安顿。二者将龙脉前拉后拽，故谓“踭龙夺脉”。若是主山后面没有鬼星，即为“鬼气不归”，表示龙还在往前奔走，并无停息驻足之意，也不会结穴。因此，要看结穴不结穴，就须仔细分辨这官鬼二星。鬼星若无抛锚刹车之意，官星若无回头迎接之状，便不是真官真鬼。

张子微《玉髓真经》云：“试问如何谓官星，本主山前更有山。官星在前多不见，见者名为现世官。大凡官星无凶杀，只恐似官非是官。假官飞扬多顺水，前去一向无遮拦。此是离乡不好处，时师误作官曜看。又有似凶却有吉，顺逆自是分两般。要知仕宦千万里，本是离乡去作官。”意即：穴星山前若有山，即为官星。但官星在龙虎案山之外，不容易看见。能看见的就叫见面官。官星也有真假之分，假官星支脚向外，顺水飞扬而去，水口又无遮拦，此地必为花假之地；真官星支脚向内，逆水而立，或虽顺水，但水口紧闭，左右两砂兜收，此地必然龙真穴的。顺水官星谓之“离乡砂”，时师都不喜爱，孰知朝廷里的官员大多都是外乡人啊！只要龙贵，离乡砂则主离乡做官，龙贱则主离乡贫寒。所以，张子微又说：“若是贵龙作穴形，任是飞扬与牵扯，或是顺水生尖秀，纵是离乡官不歇。”

从扬、张二位宗师之论可见，所谓“官星”是指龙虎案山背后之山，其脉均与龙虎相连。多数官星因被龙虎案山遮蔽，是不可见的官星。少数官星透出于龙虎案山之上，是可见的，称为“见面官”。细分之，其顶端圆齐者为官，尖利者为曜，统称官曜。官曜是来龙的余气，来龙旺盛则余气必然旺盛，故而官曜是显示龙身旺气的贵砂，有之则显贵，而且官曜愈多愈好。张子微云：“一重官星是一代，重重代代看山外。”意即龙虎之外的第一重官星为第一代，第二重官星为第二代，第三重为第三代……官星有数重，就能出数代官贵。倘若龙虎案山之外空旷无官星，则必然发福不久。故谚语有云“重案之外见青天，后代绝人烟”也。

官曜或大或小，或高或矮，形态不一，有的如卓笏、柱笏、并笏；有的如卓笔、射笔、卧笔；有的如钟覆；有的如鼎立；有的如席帽；有的如旌旗；有的如璎珞；有的如靴履；有的如日月；有的如剑戟；有的如鹤嘴；有的如铁犁；有的如伏兔；有的如躍鱼；有的如凤飞；有的如龟息；有的如排指；有的如舞袖，等等。各显贵气轻重及不同类型。其中笏笔钟釜日月璎珞龟鳖流星等，贵气较重；祥云钗铛刀枪犁尖鳖裙横杖等，贵气较轻。官星若是形如倒旗、飞带之类，形象不美，则不为全吉。倒旗主人为官失节，但子孙终以科第显；飞带主妇女淫乱，但女婿有官。

上图为杨洪大都督及其母亲墓地。看名堂内外，战鼓咚咚，旌旗猎猎，长枪横亘，天马腾跃，一片杀伐气象，真乃杨家将之祖地也。其青龙臂外有竖旗官星，单者称纛旗，双者称门旗，三者称战旗，均应将军武公之穴。名堂前方则由左至右横伸出一杆长枪，枪尖之前又有独立小山，为旗下抛头，配之以大旗皂纛，乃是自秉生杀大权之象。张子微《玉髓真经》曰：“廿三官星如竖旗，龙虎之外亦见之。此为门旗或为纛，斩斫自由威四夷。元戎节相立藩镇，百万貔貅听指挥”；“五十战旗立砂名，三分品字如引兵，将军出战立功烈，不然极塞膺专城。”又曰：“四一官星似枪刀，武夫技艺多英豪，战功超擢至大将，子孙文职渐渐高。”故杨洪之兄弟子侄甥皆佩将军印，凭一杆杨家枪威慑四夷，一门三伯侯，荣耀世莫比。后杨洪长子杨俊获罪被斩首，也为旗下抛头之应。

    风水巨骗陈振聪

          作者黄大陆

而今现在眼目下，自封自号的“风水大师”遍地皆是。由于国家对风水行业没有制定像明清时代那种管理、考核制度，大小骗子便如鱼得水，大行其道，搅得整个风水界污浊横流，真假难辨。风水骗子们屡屡得手的惯用招数有如下三招：一是无限夸大风水术的作用，说他们可以“想发谁就发谁，想何时发就何时发，想发多大就发多大，想发多久就发多久”，只要调整调整墓碑朝向，改改门窗样式，挪挪办公桌、鱼缸位置什么的，就可以改天地，夺神功，变造化；二是高谈阔论玄乎难明且各家相互诋毁不休的罗盘理气，说什么“分金差一线，富贵不相见”；三是将自己所学的方法披上神秘外衣，胡吹是“杨曾二仙教外别传，游方神僧私相授受，群经不载，诸师未道，绝世孤本，独门秘籍”等等。这三招虽然跟电视上那些一洗黑之类的假广告一样，一眼就能识穿。但在那些十分企盼神迹出现又急于想升官发财的人群看来，世界上就是有这种轻而易举就能迅速改变命运的奇方异术。于是，骗子们便利用人们的这种心态，高声叫卖着“神奇大力丸”式的虚假风水术，使不少人纷纷中招，连王志军、周永康、李春城、李兆焯、宋晨光、龚如心等高官巨贾也上当受骗，深受其害。

在多如牛毛的风水骗子之中，有一人将这第三招运用得出神入化，炉火纯青，取得了前所未有的巨大成功，骗得钱财数十亿，让天下所有的真假风水师都大跌眼镜，自叹弗如。这个人就是名臭三江的香港风水师陈振聪。

陈振聪于公元1959年12月23日晚11.30分，出生在香港。其八字命式为：

比 印 日 印

己 丙 己 丙

亥 子 卯 子

大运：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳

           5岁 15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁

观其命格，子水偏财当令，因其生日支卯杀，则破了财格。月时天干虽有两个丙印，但其虚浮无根，也

能化泄地支卯杀，则无法构成杀印格。八字财杀两旺，既无印化，也无食制，日元便只有顺从财杀旺强之势，格取从杀。以杀为用，财为相，印比为忌，食伤为仇。

论其事业，则八字以印为忌，岁运若能将印星去尽，便能去印得印，显现文贵。此命月时有两印透干，又有己土护印，则无论何种财运也不能将印星去尽，如此则必然有损学业，命书虽云“从杀者贵”，但现代社会没有学业则不能从政，故此命虽然从杀也不贵也。好在此命有二十年金水大运，水大则土崩，能去比肩；食伤运又被财星化泄，化仇为喜，去比劫食伤则能致富。只是中年后运转南方，印星扎根，受财星回克，格破局损，兆示其虽富不久，还会因财损名致祸，牢狱之灾难免。

论其心性，则天干有两印为忌，岁运又不能去尽，地支财杀重重，是为外仁慈而内奸诈、外文雅而内粗鄙之象。假印则代表虚假文凭、虚假证件、虚假出身、虚假贵人、虚情假意之类。以从杀格论，则日元为木，丙火为食伤，代表技艺，假食伤则为虚假技艺、虚假喜好、虚假言语、虚假爱情等。说明命主擅于弄虚作假，精于哄骗欺诈，是位忽悠高手。

论其婚姻，则从杀之后，以财为相神，妻宫坐杀为用，显示其会得能干之妻，而且会依附女方，因妻致富。命书所谓“从杀从财，因人而立”就是这个意思。八字有一亥两子，均与妻宫发生或合或刑的关系，表明命主一生会与三个女人有实际婚姻关系。日时支子卯刑，为无礼之刑，子水偏财代表情人，又是桃花，表示其长期拥有婚外情人。另外，子水又代表子宫，被卯刑伤，表明其情人会患上子宫疾病。男命以杀为子，官为女，其日支卯杀在时支临沐浴，年支亥中的甲官亦然，命书云“沐浴一双保吉祥”，兆示命主会有两个儿子、两个女儿。

5岁交乙亥大运，杀星透清，以印化杀，格变印赖杀生。印星虚浮，化杀不力，诸事欠佳。

15岁大运转甲，官星透干，以官印格论。18岁丁巳年，亥冲巳，去掉印星，命主于是年毕业于利玛窦中学，因无心读书，便自谋生路，先后做过朝不保夕的推销员和收入微薄的餐厅侍应。20岁入戌运后，官杀不透干，格局恢复为从杀。然又因印星在戌得库根，从杀不真，故其依然事业不稳，财运不佳。21岁庚申年，申子合财刑入妻宫，命主婚动。次年，生下一私生女。23岁壬戌年，戌运戌年，火土扎根而破格，命主因财运不济丢下女朋友和女儿而去。

25岁大运转癸，财星透干，印星失根，从杀斯真，本为佳运，不利碰上丙寅、丁卯、戊辰等火土流年，还是有损格局，故其仍然颠连不遇。27岁丙寅年，命主假冒广华及伊利沙伯医院医生，申请了美国运通、美国大通等四张信用卡，骗取了9.2万元。事情败露后遭到刑拘，法院以欺骗手段取得财产和服务等10项罪名，判处命主罚款2万元。29岁戊辰年，命主倒腾电子零件，亏损一空。

30岁大运转酉，仇神当运，却喜八字水多，足以泄金生水，转而生木，变仇为喜，故为佳运。是年己巳，从杀之后以土为财，巳财通过其中的庚金暗合妻宫卯木，兆示婚动。正当命主失意之际，认识了女导游谭秒清，两人如干柴烈火，一见燃情。31岁庚午年，子水冲去午火，去财得财，去印得印，命主搬到谭秒清的蓝田公屋里与之同居。婚后，为了生存，敢骗敢干的命主便在九龙尖沙咀金星商业大厦里开设了一间“振业兴隆堂”，公开招生收徒，办起了风水学习班，传授自称是其父留下的“旷世孤本风水秘籍《天图布局》”。他向人介绍自己是医生、验尸官、最年轻的太平绅士、全球唯一《天图布局》专家。

命主在其广告中宣称：“本堂可能是全球最具规模的中国堪舆布局研究组织，现时我们共有专业风水师35人，以五人为一专家小组，共分七组，精研旷世孤本《天图布局》。过往工作一向以政府机构及大型建筑设计为主要对象，同时本堂也为澳门总督府作风水布局顾问……《天图布局》为灵验惊人之旷世堪舆布局，效果立见，平均十二至二十周则见神效，故有兴趣者，请立即拨热线电话预约时间。”

其《天图布局》的主要内容为：《天星化难局》《天图布局》之基本理论、《天图布局》之魂摄、《天图布局》之灵、《天图布局》之影术、《天图布局》之和生、《天图布局》之摄、《天图布局》之生等。其所谓“魂摄”就是改变人心，使受惠人短时间内突然改变心性，泄人家的旺运转旺受惠人，增加受惠人的运气50

。其所谓“灵”就是制作一个小鬼仔，然后请这小鬼仔帮你做任何事情，无论是想升官发财还是想追求女性都行，也能令人长寿，返老还童……还可以偷众生的灵去加强受惠人，甚至还可以让小鬼仔替你去杀人。其所谓“影术”就是运用银镜、金镜、玻璃珠、水晶、人血、鸡血、红金鱼等物件，将自己的运气转嫁给受惠人，替别人顶灾、延寿、解决事主的任何难题，等等。

时来运转的命主，开班后就碰上了一个让他扬名立万的大好机会。有发展商在元朗八乡上村兴建七层骨灰龛，遭到当地居民群起反对，说是破坏了风水，已令至少6人死亡。八乡乡事委员会便邀请命主勘察风水。命主胸挂电子罗盘，手执对讲机，率领着35名身穿写有“振业兴隆堂愿望树计划”黄色上衣的风水师，并带着隆隆作响的直升机在空中盘旋相随，场面壮观，气势空前，一时风头无两，名声大噪，令天下的风水师都黯然失色。
　

闹了个开门红之后，命主有了忽悠的本钱，行骗就更是如虎添翼。梁锦濠、张鉴泉、石礼谦、李鹏飞、王丽明、郭德胜等名宦巨贾，均先后在其忽悠下相继中招。其中的立法议员梁锦濠当年被控贿选，命主建议他每日焚烧15张1000元港币挡灾，梁一算要烧掉500多万元，嫌其“重皮”，提议改烧100元一张的港币，命主表示同意。梁当时“全心全意”相信这位神奇的风水大师，便陆续烧掉了约50万元，但结果还是被警察请进了监狱。命主在探监时又怪罪梁不够大气，烧钱太少，并向梁自称认识国务院副总理田纪云等高层大官，可以帮梁申请保释，然后要梁在一张白纸上签名，幸好被狱警及时发现，使其阴谋未能得逞。

33岁壬申年，申子合财，流年大利，命主与谭秒清正式举办了婚礼。婚后三天，经梁锦濠介绍，命主认识了华懋集团主席、亚洲女首富龚如心。命主谎称自己是旅居加拿大的华人医生，又是革命先烈陈少游的后代，并精通祖传独门风水术。当时，龚的丈夫王德辉已遭绑架两年，下落不明，龚曾令其手下人远赴印度找到高僧“加持”并指点迷津，可王德辉还是生不见人死不见尸。然而，命主却声称知道王德辉身处香港东部水域一个荒岛上，其中一只耳朵已被鱼咬掉。龚信以为真，十分兴奋，以为遇到了活神仙，并希望通过这位神仙找回自己的丈夫。翌日，龚便邀请他到自己的起居室详谈，他要求龚如何挖风水洞，种生基，并用按摩为龚纾缓头痛，事后龚开出一张5.3万元港币的支票作为服务费。刚刚摆脱贫困的命主，好不容易找到了这棵摇钱树，自然不肯松手，他鼓动如簧之舌，连哄带骗，穷追猛打，一周后就与这位56岁的大富婆展开了“浪漫与性的关系”。

在命理上，这年申金合起子水刑入妻宫，是为命主外遇之象。同时，亥财也合入妻宫，无字冲克，故而命主与其妻相安无事。而且申伤化财，伤官为子，其妻还生下了他们的儿子。虽然其妻也怀疑过丈夫与龚有染，但陈解释只是上门按摩及提供风水意见。她知道龚的慷慨会令一家人得益，且为子女着想不希望家庭破裂，于是对丈夫的婚外情“只眼开只眼闭”。1993至1994年丈夫购买了两处豪宅，她都没有刻意问丈夫的金钱来源，她说自己“唔恨钱”。

命主取得了龚如心的信任之后，自然也就成了她的风水顾问。龚将华懋集团所有发展项目的风水问题，都交给命主处理。命主的具体方法就是在工地上按他的《天图布局》挖风水洞，种生基，一个工地一般都要挖20个洞左右，说是摆什么风水阵，能够避灾纳财，使王德辉回家。在每次挖洞时，命主还会在洞旁摆设一两件王德辉的物品，然后请神念咒，并要求洞“掘得愈深愈好”，说是“吸气多”会对龚如心的身体和财运有好处。从1993至1997年的五年间，风水洞即已遍布尖东华懋广场、粉岭名都、铜锣湾海景酒店等地，陈从龚的手里也拿到了至少7.2亿元港币的服务费，有时每隔一星期便会收到1204万元。命主利用这些钱大肆购置物业，并开了三家子公司，生意涉及房产、科网、生物特征识别技术等。37岁丙子年，虚印临太岁，命主又成立一家“宏高物业顾问”，并创办《宏月刊》杂志，大谈楼市和风水的关系，还打出了“买楼免费睇风水”的广告。尽管他自己公司的写字楼及办公室既不挖风水洞，也没有半点风水摆设。

35岁运转壬申，财临长生，从杀甚真，为十年上好佳运。虽然命主的公司“多年也没有太多生意”，而且开销庞大，但他可以从龚如心那里不断骗取高额服务费，日子倒也过得欲心欲意，顺风顺水。他先后购置了八部名车和两艘价格逾亿的豪华游艇，以及一架价值2.8亿港元的私人飞机。44岁癸未年，亥卯未三合，未为华盖，命主在香港青衣阡陌浸信会接受洗礼，成为基督徒。他表示，那是他“一生中最开心一日，比结婚还紧张”。

45岁大运转辛，丙辛合水，化忌为喜，尤为发财佳运。不利者是运到南方，杀透干则杀旺强，并引动卯木刑伤子水，显示其情人大病将至。45岁甲申年初，龚如心被确诊患了子宫癌，开始接受化疗。47岁丙戌年，龚的癌细胞扩散，死神向其靠近。她精神恍惚，怀疑自己被人下了降头。命主抓住这个发财良机，诱惑她说自己有特异功能，可以跟佛祖说话，并可用法术破降头，保证她恢复健康，多活20年，直到90岁。身患绝症的龚如心真的像中了陈的“魂摄”术，毫不怀疑地对自己的妹妹说：“我师傅很厉害，他会为我延寿。”于是，她不惜从银行借钱来尽量满足命主的贪欲。46岁乙酉年，命主在龚的浅水湾豪宅里挖了9个风水洞，收取服务费6.88亿元。47岁丙戌年，命主又分别在华懋旗下酒店和华懋广场各挖了3个风水洞，收取服务费13.76亿元。三次服务费共计20.64亿元。随后，得意洋洋的命主，豪掷15亿元购买了法国最新型豪华版A350飞机，成为全球首名以个人身份购下该飞机的人士。

48岁丁亥年四月，水到衰地，亥卯又合杀刑子水，71岁的龚如心病逝。生前，没有子女的她在2002年的遗嘱中交待，将她的遗产全部用作慈善基金。然而，贪婪无比的命主却打上这笔慈善基金的主意，他精心伪造了龚的遗嘱及相关文书，然后聘请了夏利士与陈景生这两名资深大律师，不久又请来了英国御用大律师IanMill作统帅，发布记者招待会，透过这位英国大律师上诉香港特区高等法院，自称是龚如心遗嘱的“唯一受益人”。

50岁大运转未，虽然卯未合杀是好运，但丙印到未得根，破了从杀格。以杀印格论，则子水穿克未中丁火，贪财坏印而破格，官非牢狱之灾即至矣。是年己丑，冲掉未中丁印，仍以从杀格论，但比劫有根，从杀不真，破财官非难免。这年，命主跟龚家人对簿公堂，争夺遗产。在法庭上，他矢口否认自己懂得风水，力证他与龚如心是单纯的情侣关系，并说龚在2006年立下遗嘱，将其所有遗产馈赠给他。然而，龚如心胞弟龚仁心主持的华懋慈善基金却持有龚如心2002年签署的遗嘱，该遗嘱声明将绝大部分遗产拨入华懋慈善基金会。在经过40多天的法庭聆讯后，法官认为：大量事实说明，陈振聪“口若悬河而擅长哄骗”，1986年就曾因假冒医生申请信用卡而留下案底。他利用龚如心的寂寞、哀伤和信任，籍风水术欺骗龚如心，不断诈取巨额服务费，直至龚垂危病榻，仍吹嘘运用神奇力量助她渡难关，令她逝世前两天仍送给他3000万英镑。龚死后，陈振聪又精心策划伪造遗嘱，企图攫取830亿港元的华懋王国，令真正受益人华懋慈善基金花巨款打官司，并差点无法达到龚如心以遗产做慈善的意愿。陈振聪的行为，完全违反人伦和最起码的社会道德，无耻、邪恶、极度贪婪。最后，法庭裁决：陈振聪败诉。

贪心不改的命主不愿撒手，继续上诉。次年庚寅，亥穿寅，未穿子，贪财坏印，显示命主仍然会输掉官司，并有牢狱之灾。2010年2月2日，香港高等法院再次做出判决：陈振聪所持的2006年遗嘱系伪造，而龚心如2002年遗嘱才是真实的最后遗嘱。于是，命主因涉嫌伪造遗嘱罪被警方当庭拘捕，视为疑犯要保释候查。不料，两度败诉的命主又出奇招，向特首曾荫权发表公开信作绝地反击，强调自己被捕475天，指责有人“滥用行政程序”，要求当局撤销对其“调查”。此事一时轰动三江，成为新闻热点，声名狼藉的命主则被香港市民评选为年度“风云火罗人”（火罗：出丑）。不少媒体则称其为“软饭王”。

52岁辛卯年，亥卯未三合杀局，因未中印星不能尽除，从杀还是不真。命主见形势对自己十分不利，已难取得全胜，便退而求其次。他透过中间人提出他与华懋基金以“八二分帐”形式和解，在遭到对方拒绝后，命主又自降身价，提出与华懋基金“五五分帐”和解，对方仍然不予理会。几近绝望的命主便作困兽斗，向香港高等法院申请终极上诉。

54岁癸巳年，巳印显露，虽有亥冲，但在未运不能弃印从杀，则坏印破格更为严重，其灾祸也随之更大。是年7月4日，陪审团经过两天的商议后，做出终极裁定：华懋慈善基金胜诉，陈振聪伪造已故华懋集团主席龚如心遗嘱和使用虚假文书两项罪名成立，判处徒刑12年，并需支付控方诉讼费200万港元和DNA检验费约8万港元。至此，耗时六年的官司随着退庭时的一声锤响宣告结束。机关算尽的命主不仅锒铛入狱，还输掉了4亿元的天价诉讼费，更惹来税务局追讨3.4亿元利得税及物业税。另外，他还须面对华懋慈善基金入禀讨回逾20亿元“风水费”的官司。

55岁运转庚午，是年两午并临，印星损格，命主80岁的老母病逝。午运，印到旺地，因有卯木生午火，子财便难去尽午印，一直会处于破格状态。因此，命主的牢狱之灾不会很快结束。尽管根据香港法律，命主若表现良好，即可获1/3减刑，只需服刑8年，但8年后其命格仍然得不到修复，到时子午相冲，水火交战，命主就算提前获释，也很可能会患上心血管疾病，常年泡在医院的病房里。尤其是63岁壬寅年，寅午合，子午冲，格局大破，命主当有性命之忧。

     论法术改命之说

              作者 黄大陆

神秘的法术，在遥远的原始社会里就以“巫祝”的形式普遍存在了。当时，没有科学，也没有医学，人们认为通过占卜与巫祝便能与天上的神灵沟通，获得神灵的启示与某种神秘力量，从而能够预测未来和治疗疾病、避灾解难。后来，易、医、巫三者逐渐分离，各自形成了一门独立的学科。医学便开始排斥画符念咒祈神禳鬼的巫祝之术了，《史记·扁鹊传》里就明确宣称：“信巫不信医，六不治也。”

但是，没有科学的参与，巫祝术便不会得到合理的解释，也不会终止其自由发展的脚步。到了汉代，巫祝术仍然繁盛异常，大到国家祭祀、战争、宫廷内斗，小到百姓治病、驱鬼、辟邪防盗等，巫祝术几乎无处不在。比如汉武帝时，方士侍郎虞初等人就曾祝诅匈奴、大宛等。匈奴也会用巫祝术，他们常将马前后足缚住，置于汉军城下，汉朝将士认为“虏自缚其马，不祥甚哉！”后从被俘的匈奴人口中得知，那是诅咒军事用的巫术。除此之外，匈奴人还经常“使巫埋牛羊所出诸道及水上以诅军”。当时，朝廷内不少王侯将相嫔妃宫娥就因玩巫术被治罪，如阳和侯刘仁“与母坐祝诅，大逆无道，国除”；侯蒙“坐祝诅上，大逆，腰斩”；广陵王刘胥“坐祝诅上，自杀”；东平思王刘宇“坐祝诅上，自杀”；丞相公孙贺因巫蛊案“父子死狱中，全家灭族”等。民间也不乏巫术名家，如《三国演义》中的于吉、左慈二人，就是能呼风唤雨、分形散影的“活神仙”，信众数十万，声势之大，令朝廷生畏。以至于朝廷不得不痛下杀手，予以剿灭，并明令禁止巫蛊术，养蛊者以极刑侍候。

然而，由于统治者骨子里还是相信巫祝术的，所以巫祝术屡禁不绝。佛教的神通，道教的法术，医家的祝由术，民间的厌胜法、鲁班法、放蛊术、降头术、赶尸术等等，异彩纷呈，应有尽有。历代统治者为了控制这些民间势力，采取了统一管理的办法，将张道陵、丘处机等头领人物封为天师、国师，让他们“掌管天下道教”。唐朝的太医署还设有禁咒师二人，禁咒工八人，禁咒生十人。将禁咒纳入了国家管理体系。

因此，要说法术，便不得不说符箓派祖师爷张道陵。张道陵是汉代法术集大成者，他自称得到“太上老君授以三天正法，命为天师”，并授予他三五都功玉印、雌雄斩邪剑等法器与二十四篇道书，还有三万六千神灵、一千二百官君供他驱使，嘱咐他广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。于是他设立二十四治（传教机构），广收门徒，拜师费是五斗米，故其天师道又称“五斗米道”。该教的主要活动是以符箓为人治病，以法力驱妖除魔，同时修炼龙虎大丹，以求长生不死。

天师道传至第三代天师——张道陵的孙子张鲁手里，得到了进一步的发扬光大。益州牧刘焉任命张鲁为督义司马，张鲁则杀了另一个司马张修，夺了他的兵众。但刘焉的儿子刘璋继任益州牧后，却杀了张鲁的母亲和家室（可见天师也无法自保亲人）。张鲁便率部割据汉中，后投降曹操，受封为汉宁太守，建立了政教合一的政权，统治巴蜀近三十年，其信徒遍及巴山蜀水。《三国志·张鲁传》记载：“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人扣头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈者，则为不信道。”这就是说，张鲁为人治病的方法就是画符念咒，叫人磕头思过。病治好了，就说是此人诚心信道的结果；病没治好，就说是此人没有诚心信道。

天师道自宋朝起，备受朝廷恩宠，屡获敕封，在中国道教史上居于十分显赫的地位。从东汉以降1600多年间，“天师”名号承袭了63代。到了20世纪30年代，江西一带忽然流传这样一首民谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”预言天师道传至第六十三代会停歇下来。1924年，第六十二代天师张元旭病逝，其长子张恩溥接过天师道传下的三大法宝：斩妖剑、天师印、噙水杯，继位成第六十三代天师。不用说，这位得到天师道真传的张恩溥自然也是“道行高深，法力神奇”的一代法术大家。据说天师道的符箓就很灵验，购买者络绎不绝。《贵溪县志》记载，天师道的符总共有二十多种，箓也有若干种。什么镇宅符、镇妖符、灭火符、祛邪符、解厄符、护身符、祈子符、益寿箓，超拨箓等，应有尽有，几乎任何事情都可以用符箓来解决。而且，天师府的符箓在上海、苏州等地均设有专卖店，各种符箓上盖有朱红色的天师法印，并明码标价：祈子催生符一张50元，六甲催生符一张10元，护身符一张50元，镇妖符一张50元，等等，求符者不用跑去龙虎山。可是，神通广大的天师张恩溥自己就只生两个女儿，想要生个儿子继承天师之位也终身未能如愿。

张恩溥继承天师位不到三年，“农运大王”之一的中共赣粤特派员邵式平为了组织农民暴动，决定打到张天师，争取教民入伙。他动员贵溪县的群众说：“张天师呼风唤雨，撒豆成兵，有谁见过？如果他真的会这一手，干嘛还要请这么多护院家丁浪费粮食？往房子周围撒一圈豆子不就成了么？你们说他会呼风唤雨，为什么天气旱涝之时，他家的田也一样的旱，一样的涝？张天师要是真的会‘五雷法’，让他先劈我邵式平好了！”于是，数百名暴动农民在他的率领下，杀上龙虎山，闯进上清宫，毫不费力地拿下了正在浑身哆嗦的“天师”张恩溥，然后一把火烧掉了成堆成堆的天书、符箓和各种法物。第二天，农民们又将这位身材瘦小而驼背的张天师五花大绑，戴上纸糊的高帽，押往贵溪县城里游街示众，开会批斗，使其饱受羞辱。经此打击，张恩溥颜面扫地，连祖宗三十五代天师的威仪都让他给全部丢光了，数万信徒也纷纷作鸟兽散去。所幸他后来随国军去了台湾，如果留在大陆，肯定活得还不如狗，这样的羞辱会让他天天当饭吃。

为什么世人视为“神仙”的天师在面对这些灾难时，竟然如此束手无策呢？那些神奇无比的法剑、符箓、仙术、六丁六甲什么的，为何都丝毫不起作用呢？难道他们都是纯粹的大骗子吗？难道那么多被符箓治好了疾病的患者也都全是天师的托儿？俗话说“骗得了一时，骗不了一世”，张天师和他的子孙们又怎能骗上几千年呢？可见，这其中一定有某种科学道理，只是包括张天师在内的很多人不知道罢了。

药王孙思邈在其《千金翼方·禁经》中论禁咒时说：“斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。但按法施行，功效出于意表……”意即以符咒治病禁物之法，看那些符咒内容，都是些不近人情的词语，也不可用常理来推断，但是其功效却常常出人意外。在这位大医学家看来，巫祝禁咒之法不是欺人之谈，而是常常能收到一些神奇功效的人间奇术。也就是说，从他的角度来看，张天师的符箓是确有治病禁物之效的。

为什么巫祝符箓能有治病禁物之效呢？《圣济总录·治法》云：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。”意思是说，只要心诚，就能感通神明，从而移精变气，达到治病禁物的目的。但是，更多的医学家则认为，祝由禁咒之术只能从精神上治愈某些小病，师巫师婆之类的人物夸大了祝由术的作用，那是为了骗取钱财。如明代著名医学家虞抟，就在其《医学正传·医学或问》一书里解答这个问题时说：“或问：古者医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也。立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为煽惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”

实际上，如果我们仔细考察各种法术，就会发现所谓“法术”大致可分为如下四种类型：一是神吹型，如呼风唤雨、撒豆成兵、刀枪不入、招神驱鬼、祭剑杀人之类；二是魔术型，如神符显字、燃纸现符、水托神符、墨里显符、金针浮水、老君寻鬼、火焚鬼尸、杀鬼见血、五雷神火、手指点灯、灯烟化蛇、点石成金、美女脱衣、画猫赶鼠、雪山水法、九龙水法、上刀山、下油锅、踩火炭之类；三是特异功能型，如天眼通、宿命通、他心通、天耳通、神足通、圆光术、幻灵术、搬运术、遁身术、穿透术之类；四是催眠型或意识诱导型，如祝由术、禁咒术、厌胜术、控神术、迷魂术、风墙术、水罩术、土牢术、降头术、放蛊术、符箓治病法、五鬼运财法、招蛇法、定鸡法、定身法、护身法、合和法、招魂法、招财法、收惊法、祈子法、开运法之类。

以上第一、二种类型纯属装神弄鬼的骗人把戏，遇到邵式平之类不信邪的猛人，就得立马歇菜。第三种特异功能型虽然至今尚未被科学所证实，但不等于没有，正如算命占卦也未被科学所证实，然而却真实的存在了几千年，只是特异功能有真有假，需要行家辨识。第四种类型为“法术”最常见的类型，其共同特点是要存神静气，以精神和意识发挥作用。法术要典《法海遗珠》用一句话归结为：“一点灵光即是符，枉费世人墨和朱。”意思是，画符所用的朱砂和墨水都不起什么作用，符箓真正起作用的是画符时心中那“一点灵光”，而这“一点灵光”就是道家所谓“元神”，佛教所谓“白净识”，现代心理学所讲的“潜意识”或“无意识”。也就是说，很多“法术”的功能，实质上就是潜意识的功能。

潜意识的功能有那么神奇吗？几个世纪以来，不少科学家在一直寻求解释心理运动，也就是潜意识能够直接作用于事物的能力。据有关科研读物记载，前苏联科学家曾经做个这样的实验：将一人实施催眠后，用一枚硬币逐渐靠近他的右手小臂，当催眠师告诉他在用烧红的烙铁靠近他时，被催眠者的右手小臂立即产生了灼热感。当硬币碰触到他的小臂皮肤时，被催眠者发出疼痛的叫喊。第二天，其小臂部位出现灼痕，医生诊断为二度烧伤！美国有位心理医生，对一名已经判处死刑的犯人做心理学实验。当刑警用黑色头罩罩住犯人双眼，法官宣布以割腕方式对其执行死刑之后，他用一把小刀的刀背在犯人的手腕上划拉了一下，接着用盛水袋模拟滴血状往犯人面前的水盆里滴水。当盛水袋里的水滴尽后，犯人的心脏居然也停止了跳动！瑞士科学家实验，要一群人伸出双手托起砖块，时间越长越好。人们在一般状态下只能托5分钟左右，可是处在催眠状态下的女性也能托半小时！类似这样的科学实验还有很多，科学家们不断发现了这样的事实，即潜意识确有改善血液循环、激发精神活力、开发人体潜能、治疗疾病、减轻疼痛、产生幻觉、唤醒沉睡的记忆等多种能力。

既然通过暗示调动潜意识就能使皮肤产生灼伤，使健康人突然死去，使人的体力大增，使人的疼痛减轻，那么，调动潜意识治病就是一件很平常的事情了。德国著名心理学家、心理医生托·德特勒夫与吕·达尔克，两人从事心理治病四十余年，使无数病患者在不用药物的情况下获得了痊愈。二人在其所著的《疾病的希望》一书里指出：身体就是意识的表现和实现层面，意识中的所有过程和变化都在这里表现出来。你的潜意识希望生病，所以你才生病，包括很多意外创伤。而通过对潜意识的调节，也就能消除疾病，重获健康。

《圣经》记载：耶稣在一次布道时，有四人抬着一个瘫痪病人来让耶稣看病。因为屋子里挤满了人，他们无法把病人抬到耶稣面前，只好从房顶上拆一个洞，让瘫痪病人躺在垫子上从洞口放下来。耶稣对瘫痪病人说：“我吩咐你，站起来！拿上你的铺盖，走回家去。”瘫痪病人马上站了起来，在众人面前走了出去。这样神奇的疗效是耶稣的法力所为吗？不是。是耶稣对病人进行了心理暗示，调动了病人的潜意识。1987年夏，笔者在长沙体育馆参加气功大师严新的报告会，亲眼见到从医院用担架抬来的四个瘫痪病人，在严新“想站起来就站起来”的语言诱导下，当场都站了起来，其中一人还走到台上给严新磕头。笔者如法炮制，回家后对一位拄着双拐的脑梗患者进行诱导和暗示，要他扔掉双拐跟我在球场上走几圈，结果他真的做到了！后来，笔者还用这种方法先后治愈了一名腰椎突出患者和一名脚掌骨折患者，以及两名带状疱疹患者，均为一次性治愈。笔者没有任何神功，也不是什么教徒，完全是为了探索心理作用而进行的实践。

当然，心理暗示不是万能的，它只适用于诚心接受暗示的人，正如催眠师只能催眠诚心接受催眠的人一样。如果上述故事中的那位死刑犯人心里有一丝一毫的怀疑，或怀疑割腕时伤痛的感觉，或怀疑盆中滴血的声音，那他就绝不会那样死去。因此，无论是张天师的法术，还是严新的气功，或者是托·德特勒夫的心理暗示，都不能百用百灵。因为生活常识打小就沉淀在我们每个人的潜意识里，一切超常识的“奇迹”都会受到我们的怀疑和排斥，尤其是长期被科学洗脑的人，他们只会接受科学所给予的“合理”暗示，一遇到法术、气功、特异功能等超常识的事物，就会产生强烈的怀疑与排斥的潜意识，从而干扰法师、气功师或特异功能者的潜意识，抑制他们心中的“一点灵光”，使他们有技难施，甚或“穿帮露馅”。接受暗示是这样，抗拒暗示也是这样。峨嵋派气功大师周潜川先生就说过，对付一切妖法邪术的秘诀就是心里默念：“去你娘的三十三！”这句秘诀跟用大粪破法术的方法有异曲同工之妙。如果催眠大师给你催眠，嗣汉天师给你作法，茅山道士给你定身，降头师给你下降头，放蛊师给你下蛊，巫婆神汉扎你的小人，黑白无常拘你的魂魄，气功大师用“隔空掌”打击你，你就鼓起老子不信邪的精神默念：“去你娘的三十三！”保证他们都会像被泼了一头大粪似的，狼狈不堪！

法术和气功的核心机密就是如何运用潜意识。谁会运用潜意识，谁就是法师或气功师，也能破世间一切法术。有个故事说，某位江湖道士贩卖仙丹，宣称能治百病，条件是一定要记住：吃药前不能想到他，否则无效。结果，没有任何人能做到这一点，所以他的仙丹神话永远不破。很显然，这就是一位会运用潜意识的道士。还有一个故事，某道士学好法术后，师傅对他说：“你要发下毒誓，自领孤、贫、夭，今后不可用法术奸淫妇女、贪人财物，或干其它坏事，否则我一念破法咒，你的所有法术就会失灵。”这是一位擅于运用潜意识的大师，他给徒弟的心中下了“意蛊”，即种下了潜意识，到时候只要徒弟一干坏事，这潜意识就会破坏掉徒弟施法时的“一点灵光”，从而使法术失灵。

为什么我们祷告上帝，有时候会幸免于难？为什么我们求神拜佛，有时候会喜事连连？为什么我们施法念咒，有时候会产生奇迹？为什么我们积德行善，有时候会事如人愿？其中的原因就是我们的潜意识在做功，或者是凑巧赶上了时来运转。

无论如何，只要我们敞开心扉诚心接受良性的心理暗示，潜意识就能在我们的生命里创造出很多奇迹。印度著名神学博士、法学博士约瑟夫·墨菲，是一位对潜意识研究颇深的专家，他在其《潜意识的力量》一书中写到：“为什么有的人快乐，有的人悲伤？为什么有的人愉悦又富有，有的人却痛苦又贫穷？为什么有的人永远摆脱不了恐惧和焦虑的纠缠，而有的人却始终能够对生活满怀信心？为什么有的人能在美丽奢华的家里安然度日，而另外一些人却不得不在拥挤的贫民窟里挣扎一生？为什么有的人成就卓著，而另外一些人却终生落魄？为什么有的人说起话来叫人心服口服且备受欢迎，而另外一些人却言辞乏味又令人厌恶？为什么有的人在专业领域堪称权威，而另外一些人却终其一生也学不会一技之长？为什么有的人在罹患绝症后还能重获新生，而另外一些人却因为一点小病就一命呜呼？为什么有的人明明善良温和，拥有纯粹的信仰，却得不停地为生活的苦难所折磨？为什么有的人道德败坏而且内心空洞浮浅，却能够享受荣华富贵并长命百岁？为什么有的人能够享受甜蜜的爱情，而另外一些人却只能在孤独抑郁中咀嚼遭人拒绝的痛苦？现在，你能猜到这些问题的答案了吗？是的，所有的疑问都指向同一个答案：潜意识。”“当你学会运用潜意识力量之后，你就能在生活中进行实践，达成各种各样梦寐以求的目标。” 

是的，从理论上说，谁能改变潜意识，谁就能格变命运。然而，要想改变潜意识又谈何容易！潜意识就是人的本性意识，“江山易改，本性难移”啊。现代精神分析学告诉我们，每个人的意识犹如浮在海面上的一座冰山，露出水面的小部分冰山是意识，潜藏在水面下的大部分冰山是潜意识。而连接一座座冰山的广袤海底则是集体无意识，又称“海底意识”，是最深层次的潜意识。我们的一切言行，包括说错话、做错事，以及各种梦境，都是集体无意识和个体潜意识的正确表达。集体无意识决定着个体潜意识，个体潜意识决定着个体意识。如果你能改变某些潜意识，但相关的集体无意识却没有改变，那么你的改变就会显得徒劳无功。打个现实比喻，一头华南虎埋伏在茅草丛中，想要伺机捕食前方的羚羊，这是意识的表达。而牠想极力隐蔽自己，力图使自己的身躯和周围环境的颜色混同起来，这就是其潜意识的表达。然而，仅仅一只华南虎这样想是不会有什么改变的，只有牠所属族群的华南虎都这样想，而且代代都想，才会形成集体潜意识，从而使牠们身上都长出茅草状的条纹。相反，一只长着茅草状条纹的华南虎如果迁徙到了北极，又想将自己的皮毛变得像北极熊，那牠也会显得徒劳无功。

动物如此，人也同样。决定每个人肤色、相貌、行为特征、性格特征和认知方式的东西，就是其所属种族的集体无意识。集体无意识所形成的种族基因，以DNA密码的方式不断复制到我们体内的每一个细胞里，犹如电脑软件操控电脑程序一样暗中操控着我们每个人的命运。任何人都只是其种族基因遗传链条上的一环，无法摆脱其种族基因的控制。所以，要改变思想和意识容易，要改变潜意识则难，而要改变集体无意识则难上加难！也就是说，我们通过改变意识和潜意识，有可能在性格、精神、健康、体力、记忆、悟性等多方面获得改善，甚至还有可能开发出人体潜能，出现某些神奇的特异功能，但饶是如此，我们仍然不能从根本上改变命运。正如佛祖的神通无法改变其种族被灭的命运，诸葛亮的奇门遁无法改变其六出祁山而失败的劫难，王重阳的道术无法改变其58岁的寿算，张恩溥的符箓无法改变其命中无子的定数，侯希贵的特异功能无法改变其肾脏衰竭的趋势，王林的气功无法改变其锒铛入狱的结局。

记得1997年10月，一女士来笔者命馆求测其健康状态，其八字为：壬子癸丑丙辰甲午。大运在庚，流年丁丑。笔者见丑土临太岁，丑为稀泥，能晦午火，能破辰中乙木，于命格不利。土为皮肤，湿土则皮肤易患湿疹。加之杀重攻身，有精神不安之象。遂断其有比较严重的皮肤病，日夜难安，短时间内医药无效。明年戊寅，下半年寅午合，木火得力，病当不药而愈。女士当即反馈道，身体确实患有严重皮肤病，看了几家医院，毫无效果。现在每晚痛不欲生，若要等到明年下半年才痊愈，还不如寻条死路算了。笔者安慰她说，算命也会有失误，你可以多想别的办法。三个月后，她又来算，说她这段时间先后找了几个巫婆，她们都很神，不用算命占卦就知道我患了什么病，说我是什么鬼魂附体，然后帮我消孽债，安魂魄，有的还给我药物，但都只见效一两天，之后还是一样。她说最近又跑到什么著名大师的预测中心算了算，说是明年三月就会好。笔者建议她再试试气功疗法。次年四月，她找到我说，她找过一位著名气功大师治疗，一点效果都没有。笔者要她按照气功大师所教的方法继续炼下去，一定会见效的。到了七月，她专门来我命馆反馈，皮肤病已经不治自好了，而且也没炼气功。笔者当时就想：为何医师、法师、气功师都不能治愈她小小的皮肤病呢？难道是因为她的八字七杀太重，而杀重则多疑，不能充分信任医师、法师和气功师，所以才都不见效呢？或者那些被医师、法师、气功师治好了的患者，其命中就该到了痊愈的时候呢？

也是这年10月，一老妇求测其女儿健康问题，其女八字为：丁巳辛亥丙申丁酉。大运在丑，流年丁丑。八字以月令甲印为用，巳冲申穿，已然受伤不轻，现在巳酉丑三合财局，用神危在旦夕。命中金多浊水为患，应为肺部及肾脏、血液疾病。老妇反馈，其女儿自15岁起就患慢性肾炎，至今未愈，而且医院又刚查出患有血癌及肺部肿瘤。北京医院复查后，建议下个月换血。老妇算命的目的是想看她女儿是否有救。笔者看丁丑年是丑运的最后一年，次年大运即交甲寅，流年又是戊寅，印星有力。因此，笔者说肯定能治好，只是要到明年正月才见明显效果。现在十冬月也没有生命危险。老妇认为笔者是安慰她，反复要我说真话。我也一再保证是实话实说。一个月后，老妇告知我，北京来电，医生说他要给中央某位首长治病，给孩子换血的事得推迟到明年2月（阴历正月）。笔者对她说，那更好，明年正月一换血，病就会好的。结果，次年正月，老妇从北京回来对我说，真是奇了怪了，这次到北京准备给孩子换血，一检查什么病都没有了！医生也觉得不可能，回头再看以前的体检片子，左看右看也看不出哪里有诊断错误，弄得他一脸迷茫。笔者感慨地说，谁说没命啊，好运一到，连绝症都可以不药而愈，这命运是自己能掌握的吗？事后又想，如果在女孩交甲寅运之前，请张天师给她画符念咒，或者请严新用气功治疗，恐怕也不会有这样的效果吧。

书  讯

本人自幼喜好中国传统文化，对道教、佛教、易经八卦、四柱命学、风水地理等潜心研究多年，并于1995年起在张家界市中心开设命馆专职从事八字预测、风水勘察工作。本人当初所学也是普遍流行的“平衡用神”论命法，因其准确率不高，便从子平典籍中穷索古法，同时参访民间高师，到2001年始发现正宗子平的格局论命法。掌握此法之后，本人的论命技术产生了飞跃性的提高。学有所得，不敢独享，便于2004年3月后通过办网站、写博客等形式发布了我的命学专著《命理边学边聊》和《子平真诠本义》的部分内容，以期和大家共同研究，共同分享真正的子平术。十余年来，我的博客文章得到了很多易学爱好者的关注与支持，所提意见令我受益匪浅，使我能进一步完善子平格局论命的诸多技术细节问题。为了感谢大家，今将《命理边学边聊》和《子平真诠本义》二书予以全面修正，并由中国文化出版社印刷成书，公开预售。

此前，我的博客文章《命理边学边聊》和《子平真诠本义》已有人盗印成书，在网上兜售。本人在此提醒大家，那两本书都是尚未完成的半成品，而且还是初稿，有些技法犹未成熟，带有不少“平衡用神”论的毛病，要想了解的人登录我的博客浏览即可，不必花冤枉钱。

这次正式出版的《命理边学边聊》与《子平真诠本义》，是将2004年的初稿经过十年反复打磨、不断修正而成的，更能完整体现正宗子平的原型原貌。因盗版猖獗，故印数不多，欲购者请从即日起预先订购：

《命理边学边聊》全书52万多字，600页，定价：160元，快寄费：15元。

《子平真诠本义》全书27万多字，400页，定价：80元，快寄费：15元。

订购、汇款方式：

1、链接微信，通过微信订购、转账。黄大陆微信号：HDL1956619

2、拨打电话或发送短信订购，银行转帐。电话号码：13787974655；黄大陆建行卡号：6217 0030 5010 2303 241

订购者请注明汇款人姓名、手机号码、订购书名、数量和寄书详细地址！

样书图片：

简析《论命细法》

作者  黄大陆

子平论命，以格局为筋骨脉络，以义象为皮肉毛发。论格不论象，则只能论断富贵贫贱吉凶祸福，而不能论断吉凶祸福的各种类型与诸多细节。但若论象不论格，则象无依附，吉凶无所凭据，从而无法论断富贵贫贱吉凶祸福。因此，《渊海子平》在论述了内外十八格之后，又阐述了“论命细法”等一类的诗文辞赋，专门用以论象。虽然“论命细法”只是一首内容不多的歌诀，但后学者可以从中领略到先贤论象的具体思路和方法，然后以法类推，举一反三，付诸于实际推命当中，便可以收到论命更具体、更细致、更形象的效果。

当然，要想熟练运用论象方法并非一朝一夕之功，至少得花两三年以上的时间多实践，多思考，然后才有可能基本把握。就像要成为一名高明的医生，光在医学院里苦苦研习医理是远远不够的，更重要的是要积累大量的临床经验。有些没文化的盲人命师，论象之所以比较精准，就是因为论命很多年，见过太多的八字，积累了非常丰富的经验。须知经验丰富的命师，很多时候仅凭感觉就能做出一些神奇的论断。正如行医多年的老医生，常常只凭感觉就能拿准病情，做出神奇的诊断。

《论命细法》云：“过房七杀带三刑，父明母暗是偷生。”意即：七杀格的八字，又带三刑，是过继给他人之命。财星透干，印星藏匿不出的命主，会是非婚所生的私生子。

为什么呢？因为杀、伤、枭、刃是四个凶神，如若无制，其所在宫位所代表的六亲就不利。故命书曰：“年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；日带伤官，夫妻有损；时带伤官，子息无传。” 但若凶神有制则无妨，故命书又曰：“伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰。”有制就变成好事了。同样的道理，七杀、羊刃和枭神，这三个凶神居于年月为忌而无制则必损父母兄弟，居于日支为忌而无制则必损夫妻，居于时柱为忌而无制则必损子女。当然，如果制过了头，也会由好事变成坏事。七杀当令，旺强而难制化就会伤克父母兄弟，因为七杀的天性就是克比劫而泄财的，对父亲和兄弟极为不利。故月令杀重难制之命，民间命师多视为“上顶下踹”之命，即上克父母，下克兄弟姊妹。若同时兼带三刑，则克害更为严重。月令为家宅，如果有攻身的七杀凶神无制，命主就会在自己家里扎不下根，很有可能会被过继给他人做养子。

例如名伶朱宝霞命：甲寅 戊辰 戊辰 甲寅。杀透月令，既旺且强，无印化食制，从杀也不真，故自幼被一戏子收为养女。另如某男命：丁未 癸卯 己巳 癸酉。旺杀当令，癸财克坏丁印，破了杀印格，命主出生后即被父母送给他人。还有某女命：己丑 丙子 丁酉 辛丑。旺杀当令，丑酉合而食不制杀，从杀又不真，破格。故其4岁时即被过继给他人。

月令旺杀难制，便属过房之命，这一条断语确实有比较高的应验率。但须知，饭能吃，能吃的不是只有饭。八字不带旺杀之命，也不乏过房之人。如某男命：己巳 乙亥 丁巳 乙巳。虽然没带七杀三刑，但因三巳冲一亥，冲破了父母宫，损了格局，故其父母就因贫穷多病而将命主过继给了他人。又如日本夏普电子公司创始人早川德次命：癸巳 壬戌 甲辰 戊辰。辰戌冲，印星失根，1岁时就过继给他人。还有某女命：己亥 癸酉 辛卯 戊子。食伤吐秀格，枭印克夺食伤，故其年幼丧父母，给他人当养女。另有某男命：癸卯 乙卯 癸卯 癸亥。满盘食伤，岁运见财则为食伤生财格，见印比则为食伤喜印比格。但是命局要财不见财，要印不见印，为父母缘薄之象，故命主自幼被过继给他人。此外，尚有中共政府总理周恩来命：戊戌 甲寅 丁卯 癸卯；国府主席林森命：戊辰 甲寅 丁卯 戊申；某女命：己丑 乙亥 丁卯 甲辰；某男命：己丑 戊辰 辛巳 己亥。此四命均因印多印旺而损格，故均在年幼时被过继给他人。

可见，以七杀带三刑的义象推断过房，这并没有抓住问题的实质。过房现象的实质性问题在于月令为凶神而难制、为吉神而受伤，尤其是印星受损或印星损格，而且八字不止一个印星。因为月令代表家，印星代表母亲，只有在家和母亲都出问题时才最容易过继他人。印多则为多母之象。故命书又曰：“生而不生，过房入赘之命。”其“生而不生”之意就是印星欲生日主而不能生，犹如母亲想关照子女却无能为力。

至于未婚所生的私生子，在礼法森严的古代社会是稀奇事，私生子会受他人歧视，但在婚姻自由的现代社会则是司空见惯的混闲事，只有缺乏爱心的人才会歧视私生子。一个好命师不仅要有高超的预测技术，还要有爱心和口德，更不会像八婆似的热衷于发掘人家的隐私。因此，命师碰到这种事情，除非当事人考问，是不宜道破说明的。私生子命的特征是什么呢？就是简单的“父明母暗”四个字吗？不是。实际中很多父明母暗之命都不是私生子，也有不少父明母明之命却是私生子。

例如某男命：癸酉 庚申 丁未 壬子。庚财父星当令透干，乙印母星入墓未中，父明母暗，命主为私生子。但是，以下三个男命：戊申 辛酉 丁未 庚戌；戊戌 庚申 丁亥 庚戌；戊申 辛酉 丙戌 己亥，也都是父明母暗，但命主却均非私生子。另有两个男命：丁酉 甲辰 癸丑 庚申；辛卯 己亥 辛未 乙未。前者丁财庚印并透，后者己印乙财并透，父明母明，但二人也都是私生子。还有某女命：己卯 壬申 丙午 辛卯。辛财父星当令透干，卯印母星虽不透干，但未匿藏，命主为其母和有妇之夫所偷生。某男命：甲戌 辛未 乙丑 壬午。壬印母星透干，未财父星当令，也不算暗，命主为私生子。

从以上所举的命例可以看出，以父明母暗的义象来论断私生子，也没有抓住问题的实质。仅仅根据父明母暗这种表象来论断，只会碰得一定的应验率，但不会算得很高的应验率。要想算得很高的应验率，就得从表象中找出其内在的原理。私生子命的实质问题是男女未婚而生子，而所谓“结婚”从法律的角度而言就是办理结婚证件，或得到父母六亲的公开认可，这在命理上是用印星代表的，此外印星还代表母亲。也就是说，私生子问题的关键是看印星。如果八字的父星与母星通过暗合暗穿的方式链接，并带子星，且印星不显或受损，则意味着母亲会有事实婚姻，且未婚生子。即如癸酉 庚申 丁未 壬子，此命日时丁壬合印，然后通过子穿酉而相互链接，未中乙又暗合申中庚。这酉中辛是乙印的七杀，代表其母的情人；申中庚是乙印的正官，代表其母的丈夫，表示其母第一次婚姻属于非正式婚姻，第二次婚姻才是。同时，与乙印同宫的未中丁火则为辛的七杀，乙的食神，代表子星，说明其母第一次事实婚姻会生下一个儿子。此外，子未暗穿，其中有己土克子水，即是乙印的财星坏印，说明其母第一次婚姻是不透光的，有损名声的。因此，命主极有可能是私生子。

再分析那两个父明母明的男命。第一例：丁酉 甲辰 癸丑 庚申。年支酉印为母，酉上带丁火为杀，辰酉一合则将辰中癸水（丁之杀，酉之食）链接起来，同时辰土为酉的印星，甲木为酉的财星，甲坐辰上便是酉印的财坏印，这就显示其母第一次婚姻属于有损名声的非法婚姻，而且有私生子。第二例：辛卯 己亥 辛未 乙未。月干己印为母，年支卯为己之杀，合亥而产生链接，年干辛为己之食、卯之杀，显示其母会与第一个情人生下儿子。印星藏而不显，说明没有结婚证件。卯杀合未财，说明其情人为有妇之夫。其余几个命造均可以这种方法分析，得出同样的结论。

“我明我暗从他象，父死之时不送灵。”这句话是说从化格不真，命主也会是过继子。即《神峰通考·从化格》所谓“化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异姓”的意思。“我”指日主，“我明我暗”是说日元合化为他物则虽有如无，是为“暗”；若日元合化但其五行性质不变，则为“明”。即如甲日元合己而化土，则甲日元也变土，甲木有而如无，为“暗”；己日元合甲化土，则己土还是己土，这就是“明”。“从他象”之意即指日元从化成了其它五行。“父死之时不送灵”是说过继给他人之后，亲生父亲死后就不用去戴孝送灵了。

怎样知道八字从化得真与不真呢？该文原注云：“假令申子辰从水也，不然五月有火无水，不从也。戊癸化火，巳午天干地支，从火也。珞琭子云：学释则离宫修定。是如此取用也。”意即：譬如丙丁日主，如果生在申子辰月，八字又会水局，日主则从水。若是生在午月，八字干支火多火旺，日主则不从。只有戊癸相合，干支火多火旺，日主才从化为火。珞琭子说，佛徒参禅打坐，要先向离宫修定，再向坎宫求玄。所谓“离宫”代表八卦之南方，人体之头部心神，坎宫则代表北方，人体之腹部丹田。参禅入定要先修心神，涤除杂念，清静无为。所以，戊癸化火格要求生在巳午未这三个南方火月，八字干支火旺才能合化成功。否则就是从化不真。

为什么八字从化不真，就会是孤儿异姓呢？古人没有说明其中的原理，个中缘由大概是因为从化不真的八字即为破格，而破格首先是指月令父母宫被损坏，容易早丧父母，成为孤儿。孤儿则极容易被人收养，改名换姓。

2009年初夏，笔者曾见一民间命师给某女士算命，观其八字为：戊申 丁巳 丁亥 壬寅。命师立断其为过继之命。此女当即大呼神准，反馈说她自己的父亲就是一位算命先生，命主将要出生时，其父便算此女会克父，待其一出生就过继给了他人，至今四十余年，父女从未谋面。她知道她的父亲至今还活在人世，没有夭寿。笔者猜想，命师这招一定是根据“化之假者，孤儿异姓”这句断语论断的，因为该命师很推崇《神峰通考》，说是非常实用，其中很多断语一用就灵。于是，等其他客人都走后，笔者向其报一女命：辛巳 辛丑 丙寅 丙申。命师不假思索，又立断为过继之命。我说非常正确，并问其原因。命师说：化气不真，又带三刑，必然是过继之命。我再报一命：庚辰 戊寅 辛巳 丙申。命师沉吟片刻，还是论断为过继之命。我告知他，此命并非过继之人。命师怀疑是否时辰错了，说如果不是申时，八字就不带三刑，那就不会过继。笔者又报一男命：辛卯 丙申 辛巳 丙申。命师说，此命虽然丙辛合，但有卯巳木火为根，化水不成，但无三刑，应当不是过继之命。我说也是过继之人。然后再报一男命：戊子 辛酉 丙申 己丑。命师论断说，此命丙辛合而化水，又无三刑，不是过继之命。我说不对，此命其实也是过继之人。命师无语。

为什么“从化不真，孤儿异姓”这句断语有时候很灵，有时候却一点儿都不灵呢？笔者思考多日，始悟其中的道理。“从化不真，孤儿异姓”这句断语仍然没有抓住过继这个问题的实质。从化不真只是表象，印星在父母宫损格才是实质所在。因此，只有古人那句“生而不生，过房入赘之命”的断语才触及到了这个问题的核心，虽然这句话说得还不够全面。上面所举的戊申命和辛丑命，就是因为寅巳申三刑，财星与印星互刑，父母不能同处一室，生而不生，故而过继。辛卯命过继是因为巳申刑合，将申巳中的戊印合坏，生而不生。戊子命呢，则因丙辛合水，有戊土食伤损格，在八字没有印星的情况下则以食伤代表母亲，故其实为印星损格，所以过继。而庚辰命因月干透戊印可用，官印成格，虽然化气不真，并带三刑，也不为过继之命。

还有一个问题，即当八字印星生而不生时是否都会成为过继之命呢？也不是。有些人很早就父母过世或离异，也没有过继给他人。比如毛岸英命：壬戌 庚戌 乙丑 戊寅。乙庚合而化金，但有年干印星破格，化气不真，生而不生，命主8岁庚午年丧母，但并未过继给他人。为什么呢？因为印星不是被刑穿或合化坏的，便只有早年丧母之象，并无过继之象。即如某男命：癸酉 庚申 癸亥 戊午。日时戊癸合，金多水旺，化火不成，财星破格，故命主1岁时其父即战死沙场，不能送灵。但因格成金水专旺，有印生身，午财也不是刑穿合破格，所以命主靠母亲抚养成人，不用过继给人。又有某女命：辛未 庚子 乙丑 己卯。月日乙庚合，子丑合，子水有庚金生，不能悉数合化为金，财星丑未通过穿合破格，印星生而不生，故其自幼被过继给他人。还有一命：壬子 戊申 癸亥 丙辰。八字水多水旺，戊癸合而化火不成，父母宫因申子辰三合而合坏印星，故命主与其父均为过继之人。

“庚金化成火象时，父亡见血不须疑。”这句继续在说从化格。指庚金日主的乙庚化金格，若是八字火多火旺，没有印化食制，则从火，即为庚金化火之意。这种庚金从火的八字，若是从化不真，父亲在去世时常常伴有血光之灾，俗称“凶死”，包括刀伤、手术、车祸、脑溢血之类。究其原因，庚金为日主，则父亲为木所代表的财星，火为木的伤官，伤官就是代表身体受伤、流血的，若是伤官太多，父亲便容易有血光之灾。

比如刘宋孝武皇帝刘骏命：庚午 乙酉 庚午 丁亥。月日乙庚合，酉月金旺，符合化气条件，但有午丁火克金，化气不成，转而用火制金。这便有化成火象之意。亥运23岁癸巳年，巳亥冲，亥中甲财受损，其弟刘绍为了篡夺皇位，挥刀杀死父亲。命主则斩杀了弟弟。次年甲午，火旺制金，命主坐上龙椅后，便将叔叔的四个女儿悉数纳入后宫侍寝，叔叔怒发冲冠，起兵十万造反，命主将叔叔及其十六个儿子全部杀头。父亲与叔父皆死于血光之灾。这是三午破一酉，月令父母宫受损的缘故。当然，这对命主本人反而是好事，羊刃得制，权宰天下。

另有某男命：乙酉 乙酉 庚寅 丙戌。也是乙庚化金不成，转而用火的格局。年月羊刃，火遥难制，为克父而性暴之命。甲运5岁庚寅年，金木相战，其父被政府枪决。命主长大后，经常杀人越货，辰运54岁己卯年，羊刃冲克财星，命主因杀害二十余人被处极刑。

还有某男命：壬申 乙巳 庚午 辛巳。月日乙庚合，但八字火多火旺，化金不成，1岁癸酉年，劫刃肆虐夺财，其父意外摔破头部而亡。

其实，不仅是乙庚合化的八字，只要是庚辛金的日主从杀不真，则多有此象。例如某男命：辛卯 甲午 辛巳 庚寅。八字火多火旺，格取从杀。但日支巳中有戊印贴身相生，并有寅穿巳暗克印星，生而难生，破格，则以代表父亲的财为忌。转换太极点来看财，火为木的食伤，金为木的官杀，食伤重重见官杀，便是伤官见官，伤官夹杀，为凶死之兆。命主2岁癸巳年，其父即因曾经干过土匪被政府枪决，血溅法场。另有一男命：丙戌 辛卯 庚寅 辛巳。年月卯戌合，坏了戌印，八字要求从杀，但日元坐寅，绝处逢生，从杀不真，必有早年丧父之忧。癸巳运戊申年22岁，三刑寅财，其父在文革中遭到红卫兵连日毒打，头破血流，腰脊断裂而惨死。

“比肩三合族人害，三刑零落及离妻。”这句话的意思是说，月令比劫三合成局，很容易克父克妻，家道零落，并受家族亲人的拖累。原因很简单，比劫重重则克财，而财星是代表父亲与妻子的，月令是代表家庭的，若月令与年支都是比劫损格，则必受家族拖累。在“一人犯法，株连九族”的古代社会，这种受族人拖累的例子多不胜数，在现代社会是极少的，只有在毛泽东时期的“黑五类分子”其家属很受连累。当然，比劫虽旺，若有制化或者构成了专旺格，则此象便相应减轻，甚至没有。

例如清代学者梁质人命：辛巳 辛丑 庚午 丙戌。月透劫刃，巳丑合劫，己运19岁庚子年，流年又逢比劫带子水伤官冲克午火官星，命主因家中有人逃税，无辜受累，系狱九年。另有某男命：甲戌 癸酉 辛丑 己丑。酉丑合，劫刃旺强为忌，命主早年丧父，并夭折两兄弟，中年则先后丧两妻两子，家道零落。而晚清著名实业家姚慕莲命：丁丑 己酉 辛丑 丁酉。比劫重重，既多且旺，丁火无根，生土从金，格成专旺。命主家族时代为富商，命主与兄弟姚同寿继承祖业，富有万亩良田，数十家企业，官衔二品，富贵两巨。湖广按察副使黄希宪命：丁丑 己酉 庚申 辛巳。劫刃当令，巳酉丑三合会比劫局，一点丁火无根，又有己丑土化而生金，格成专旺。命主中年丧母，57岁才丧父，一妻终老。

“比劫暗损及门房，兄弟无情被罔欺。”这句话的意思为，月令劫刃还会暗损同胞兄弟姐妹，兄弟姐妹之间的关系也不会好，有被兄弟姐妹欺负、欺骗之象。当然，前提是劫刃为忌而无制，如果为喜则反得兄弟姐妹之力。

例如某女命：乙巳 癸未 甲申 丙寅。月透劫刃，又带三刑，为暗损兄弟姐妹及父亲之象。命主4岁甲运己酉年，两个姐姐在文革中因言获罪，双双入狱。大姐被处极刑，小姐被判刑10年。命主因此受拖累多年。9岁甲寅年，劫刃猖狂，父亲又去世。乙运中其兄又坐牢5年。出狱后谋为艰难，经常拖累姐妹。另有某男命：癸巳 戊午 丙午 庚寅。劫刃当令，又多又旺，年月干戊癸合则化火，将食化劫，化喜为忌，故而其兄弟六人均不成器，相互拖累不堪，毫无兄弟情谊。

“如带比肩成别象，兄弟不睦报君知。”这句是说，如果比肩被合化为别的五行，兄弟关系也不会融洽。其原理是代表兄弟姊妹的比劫化成了别的十神，就会破坏原来的兄弟关系。这里照样没说格局喜忌，我们如果仅仅凭这句断语来死套八字，准确率就不会高。实际上，只有代表兄弟的比劫合化为忌神时才影响兄弟关系。

例如某男命：丁酉 庚戌 丁巳 乙巳。八字财星当令，又多又旺，喜比劫清格。不利巳酉合，化劫为财，比劫化成别象，故命主两兄弟的关系很差，为了争夺父母的房产闹矛盾多年，甚至对簿公堂，至今已然形同陌路。另有某男命：甲午 丁丑 癸未 辛酉。以月令兄弟宫中的癸水比肩代表兄弟姊妹，丑酉合，比劫化印，但印星多了，不以为喜，反以为仇。命主两个弟弟均为智障，生活不能自理，靠命主照顾多年，非常苦恼，不高兴时便对兄弟拳脚相向。而另一男命：戊戌 丁巳 丙午 丁酉。八字比劫重重，喜巳酉一合，化劫为财，虽然也是比劫化成别象，但为格局所喜，故其兄弟姊妹七人，关系较好，其大哥当官，命主经常得其大哥的助力。

“妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲友。”其意为：男命代表妻子的财星如果三合成局，或者日元坐财，说明所娶的妻子非亲即友，是很早就认识的人。为什么呢？因为合就是结合、联合之意，显示关系比较密切。亲戚朋友、街坊邻居的关系在八字上常常就是通过相合来表示的。当然，合还要分合来还是合去，合来则成亲，合去则分离。即使是日元坐妻星，若被合去，也非亲友。

例如毛泽东命：癸巳 甲子 丁酉 甲辰。日坐妻星，但被年支巳合、时支辰合，愈合愈远，因此他的老婆均非亲友，距离是一个比一个更远。某女命：庚戌 丙戌 己未 甲戌。日元坐未，未中有乙木夫星，时干透甲官与日元作合，这是合来，且妻坐下为戌与月令兄弟宫相同，说明其丈夫为亲友，而且与姐妹有关系。实际是其姐姐离婚后，命主嫁给了姐夫。又有某女命：丁巳 甲辰 丙申 庚子。地支申子辰三合官杀局，但因子为三合局之中神，居于时柱，故为远嫁陌生人之象。实际上，命主15岁壬申年时被人贩子卖到外地与人成婚。

“坐妻透妻成别象，定主离妻再娶妻。”这句话是说，男命日元坐财星，又在别处透出财星，便是成婚之象。其原理是，妻宫已有妻星，别处再透妻星，透者有力，而且是明显可见的，说明别的女人比妻宫的更强大，有喧宾夺主之象，故而容易离妻再娶。此象有较高的准确率，但若不分喜忌旺衰，仍然有碰巧的成分在内。

例如某男命：己酉 乙亥 庚寅 丁亥。此命月透乙财，日坐寅财，属于坐妻透妻的重婚之命。乙为第一任妻子，寅为第二任妻子。辛运32岁辛巳年，劫刃临太岁冲克乙财，命主离异。未运37岁丁亥年，再婚。然而，著名作家钱钟书命：庚戌 丁亥 庚寅 甲申。也是坐妻透妻，而且还日坐偏财，且日时刑冲，可是命主一婚到头，而且伉俪情深，从无绯闻。原因何在？在于格局之喜忌旺衰不同也。己酉命用神太多，难以清格，以财星为仇，成婚乃属必然。老钱命财星岁旺，但寅亥合而生火，寅戌拱合，更喜有申金冲克寅木，财星虽多而有制化，故虽坐妻透妻而不离。

又如影星阮玲玉命：庚戌 辛巳 己亥 乙亥。食伤制杀格。日元坐亥，亥中有甲官，时柱有乙杀且坐亥并入夫宫，是为外遇离婚之象。加之夫宫亥财冲坏巳印，则为因情因夫损名之象。命主于辰运17岁丙寅年结婚，己运23岁壬申年，申金穿克甲官，乙杀并入夫宫，命主与第三者同居。次年，与丈夫正式离婚。25岁甲戌、乙亥年，官杀交互攻身，前夫诬告、勒索命主，后夫又另结新欢，导致命主精神崩溃，自杀身亡。

古书所载一女命：丙申 癸巳 己亥 乙亥。日时柱跟阮玲玉一样，也是坐官透杀，但命主在东方官杀运中因夫受封，夫为参政，所生五子俱有出息。为何同样是坐官透杀的八字，前者因夫受辱自杀，后者因夫荣身显贵呢？阮命八字为食伤制杀格，杀为相神，但夫宫甲官无制化，便为损格之仇神，是为命主不喜丈夫、并受丈夫拖累之象。丙申命有癸财克去丙巳火，格取从杀。东方运为辛卯庚寅，天干有金生水克火，则巳申合水之势不破，地支行官杀运则从杀格不破，而从杀格则不论官杀混杂，因为官杀已非官杀也。故命主婚姻美满。

另有某女命为：丙午 乙未 己亥 乙丑。杀印格，夫宫财中藏甲官，虽有午印也难化，则夫宫为忌也。日主所喜者，为月干乙杀，但若岁运不将夫宫甲官去掉，则乙杀难入夫宫，婚姻难成。故命主至今年近半百，心里一直暗恋着一位老同学，对其余男人视若无物，八字虽然坐官透杀，但她却守身如玉，誓将独身进行到底。

抗疟神草屠呦呦

作者  黄大陆

青蒿，又称臭蒿和苦蒿，是很常见的一种菊科草本植物。它郁郁葱葱地长在山野里，外表朴实无华，普普通通，里面却蕴含着治疗疟疾的神奇魔力，用它制成的青蒿素已被世界公认为是治疗疟疾的“东方神药”。而此神药的研制者屠呦呦，这位没有博士学位、没有留洋背景、没有院士头衔的普通中医研究员，就是这样一颗中国的抗疟神草。

公元1930年12月30日天近黎明的时分，一个女婴诞生在宁波市开明街508号的一家院落里。她父亲听到孩子一阵阵清脆悦耳的啼叫声，便念起了《诗经》中“呦呦鹿鸣，食野之蒿”的诗句，随之又对仗一句“蒿草青青，报之春晖”，遂将女儿命名为：屠呦呦。谁知这一语成谶，这小女婴长大后竟然一辈子就跟青蒿接下了不解之缘，并因研制出青蒿素而获得了诺贝尔生理医学奖，成了世界瞩目的科学家。其八字命式为：

杀   财   日   食

庚   戊   甲   丙

午   子   寅   寅

大运：丁亥  丙戌  乙酉  甲申  癸未  壬午  辛巳  庚辰  己卯

      8岁  18岁  28岁 38岁  48岁  58岁 68岁 78岁  88岁

此命子水印星当令，被戊土财星盖头一克，则去印而就财，格成财喜食生。以戊财为用神，丙食为相神，庚杀为忌神，在岁运逢比劫夺财时，则以庚杀制劫护财而为喜神。子印受制，不能夺食，也不以为忌，反宜其多而为喜。

观其八字，戊财用神与丙食相神均在午得帝旺，在寅得长生，食神更得日时建禄助之，可谓财食两旺，且无混杂，则格成而高，为技艺成名之象。命书云：“食神生旺最堪夸，唯行水木土金佳，官杀更无来混杂，平生衣禄足荣华。”所惜者，年干庚杀泄财损格，好在其失令而无根，不足以破格，只是大减贵气，加上子印被克，则贵气更减，兆示命主虽能以技艺成名，也无官爵矣。《三命通会·论食神》曰：“故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次子，更逢贵人运，行食神生旺之地，大发福禄……大忌空亡，更有官杀显露，为太医、师巫、术数、九流之士。”可见，有杀损格，这种命就只会是医生等一类技术人才了。但是，此命虽无官爵，然大运先北而后西南，印星有气，戊财去印则得印，故命主仍然会学业有成，就职公门，而不会去商场逐利。晚年比劫得地，庚杀作用，当大放光彩，名成利就。

八字喜食神吐秀生财，食神代表语言和技艺，财星则代表朴素与务实，食财旺透则显示命主性格直爽，口无遮拦，注重实际，喜欢以技艺扬名。此外，八字比劫较多，不再喜更多的比劫，而比劫是代表朋友的，不喜比劫就有不善交际、不太合群的义象。因此，她的同学陈效中回忆说：“她很普通，衣服穿得也很朴素，不是特别引人注目，属于默默无闻型的。”她的同事李连达则说：“屠呦呦是个典型的科学家、学者，平时并不善于交际。她比较直率，讲真话，不会拍马屁，不管在会议上还是个别的谈话，她同意的意见马上就会肯定；不同的话，就直言相见，不管对方是老朋友还是领导。”自然，这种人在中国是不容易当官的。

女命婚姻以官杀为夫星，年干庚杀坐午合寅入夫宫，代表丈夫。因庚杀有损格之嫌，女命不喜官杀则成婚必迟，丈夫的事业成就也会逊于命主。又因庚杀无根而顺从木火，则显示丈夫会事事顺从命主，甘当家庭主夫和老婆的“生活秘书”，不会跟老婆唱反调，因而婚姻也就比较稳定，没有离异的危险。女命以食神代表女儿，伤官代表儿子，八字有食无伤，为生女不生男之象。但食神为格局之喜，其女儿将来也必有出息。

未上大运之前，月柱戊子主事。戊为偏财，代表父亲，在年日时均有重根；子为正印，代表母亲。虽然财克印，但既然已弃印就财，不用印星则尽可坏矣，故命主幼年自身安康，家人无恙。

8岁走上丁亥大运，丁火去庚杀而生财，有利格局，是为佳运。作为家中唯一的女孩，命主得到了父母格外的宠爱，从小就开始接受完整的教育。其父屠濂规开始是银行职员，后来成了一位开堂坐诊的医生。命主爱上医生这个行当，就是受了其父的影响，因为印星代表工作，而子印头上带者偏财父星。有一次，其父接诊到一位重症病人，该病人已经见过好几位医生，但病情毫无好转。其父从厚厚的中医书籍中给他找了一种药方，奇迹般地使病人很快恢复了健康。多年以后，命主对此事记忆犹新，她在一篇回忆文章里写道：“目睹了这一真实的事件之后，我越发觉得医生这一职业的伟大。治病救人，带给人新生，这样的善举，很让人感动。我看到父亲忙碌的身影，感觉特别崇高。我的眼前好像浮现出自己也穿上白大褂给别人医治的模样。我一定要做一个像父亲那样的好医生。”

13岁转亥运，寅亥合木，印星化劫，加重格局之病，不利学业和身体。14岁甲申、15岁乙酉年，比劫透干劫财，庚杀扎根枝劫，有利格局，诸事平顺。16岁丙戌年，比劫不透，庚杀在戌扎根为忌，金主肺，故命主病患肺结核，被迫中止学业。经过两年多的治疗与调理，始获康复。这次患病，使命主更加热爱医学。她后来说：“医药的作用很神奇，我当时就想，如果我学会了，不仅可以让自己远离病痛，还可以救治更多人，何乐而不为呢？”

18岁运转丙戌，食神当运，是为佳运。流年戊子，子印临太岁，命主顺利转入宁波私立效实中学就读。但大运毕竟是西方，火力衰退，故其学习成绩并不拔尖。最高的生物成绩考分也只有80.5分。21岁辛卯年，丙辛合火，化忌为喜，流年大吉，命主如愿考上北京医学院药学系。当她选择当时绝大多数人都不感兴趣的生药学专业时，颇感意外父亲问她原因，她回答说：“药物是治疗疾病的主要手段。我认为只有生药学专业才最可能系统地探索中医药领域。中医历史悠久，博大精深，有很多值得研究的地方。”父亲看着长大的女儿沉思片刻，说：“我原以为，也只希望你长大了做好一个医生。没想到，你比我有更大的抱负！”

25岁乙未年，乙木合去庚金，清格。命主大学毕业后被幸运地分配到卫生部中医研究院中药研究所工作，主要从事生药学研究。次年丙申，她就和老师楼之岑共同完成了对有效药物半边莲的生药学研究。之后，她又完成了中药银柴胡的生药学研究，这两项成果都被《中药志》收录。

28岁运转乙酉，比劫透干，杀星得地，本属上等好运，只因比劫在酉死绝，不是很强，格局之病不重，故属平运。命主在此大运中学习、工作都比较顺利，只是没有大的名利。29岁己亥、庚子年，印临太岁，命主参加卫生部全国第三期西医离职学习中医班。在2年半的学习中，她系统地学习了中医药知识，以及中药鉴别及炮制技术，并完成了《中药炮炙经验集成》的主要编著工作。

酉运33岁癸卯年，卯木冲去酉金，去官得官，比劫桃花临太岁，命主在朋友的撮合下与同乡同学李廷钊结婚。因年柱管早年，庚杀居年柱坐午与日支合，故其夫与命主为同乡。八字喜食神，所以丈夫小命主1岁。35岁乙巳年，巳食临太岁，长女李敏出生。37岁丁未，小女李军出生。

37岁丁未年，时值越美战争陷入拉锯状态，一种可怕的瘟疫席卷战区，杀伤力之大远胜于枪弹炸药，双方锐减战员数十万！这种瘟疫便是世界上最严重的传染病之一：疟疾。越南向中国求助，中国领导人为了助越抗美，指令由国家科委与解放军总后勤部牵头，组建代号为“523”绝密军事项目的攻关小组（办公室设在军事医学科学院），紧急召集全国所有药学专家（共有500多人参加），尽快寻找到防治疟疾的新药。然而，该攻关组通过对3200多种中草药的筛选，却没有任何重要发现。其中有人也注意过青蒿，认为无效而放弃。

38岁运转甲申，甲劫透干，喜庚杀得禄制劫护财，又是一步小好之运。39岁己酉年，杀得重根，命主临危受命，被任命为“523”项目中医研究院科研组长。身负重任的她，细细查阅历代本草医籍，四处走访老中医，搜集建院以来的有关群众来信，最后在2000多种方药中整理出一本含有640多种草药、包括青蒿在内的《抗疟单验方集》。然后，她便开始没日没夜地进行抗疟实验研究，组织鼠疟筛选。在最初的实验中，青蒿的效果并不出彩，研究工作一度陷入僵局。问题出在哪呢？是不是走错了方向？命主再一次转向中国传统智慧，重新在古老医籍中仔细搜寻，突然，葛洪《肘后备急方》中的几句话牢牢抓住她的目光：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”一语惊醒梦中人，她天才地意识到问题可能出在常用的“水煎”法上，因为高温会破坏青蒿中的有效成分。于是她重新设计了实验过程，改用沸点较低的乙醚为溶剂。这个细节，成了解决问题的关键。

41岁辛亥年，寅亥合木，喜杀制劫，命主在第191次低沸点实验中，惊喜地发现了抗疟效果为100%的青蒿提取物。随后，她偕同有关人员携药赴海南昌江疟疾高发区试用，取得了30例青蒿抗疟的成功。42岁壬子年，申子合水，印星有力，命主又进一步从青蒿的活性成分中分离出新型结构的抗疟有效成分——青蒿素。通过大量的临床实验证明，青蒿素在治疗疟疾方面有着前所未有的疗效，可以将受疟疾感染的死亡率下降20%，远胜于天然青蒿和优选抗疟药氯喹。43岁癸丑，在研究青蒿素化学结构中，命主又首创其还原衍生物——双氢青蒿素。其临床药效高于青蒿素10倍！从1972至1978年，7年间共治疗2099例，全部获得临床痊愈。47岁丁巳年，亥冲巳，食伤发动，经卫生部同意，命主以“青蒿素结构研究协作组”名义撰写的论文《一种新型的倍半萜内酯——青蒿素》发表于《科学通报》上，首次向全球报告了青蒿素这一重大科研成果，引起了世界各国的密切关注和高度重视。但是，由于我国当时没有专利保护，这项科研成果不能签署个人的名字，荣誉归了集体，成果也被全世界无偿共享了。

在那几年里，命主的整个身心都放在了工作上。其夫在云南“五七干校”蹲牛棚，她便将刚满4岁的大女儿送进托儿所全托，将小女儿送给宁波老家的母亲照看。三、四年母女不谋面，后来孩子见到父母时都不愿叫爸妈。其中42岁壬子年，水木重重，庚杀难以制甲劫，命主在用乙醚提取青蒿素时，自己带头服药做实验而得了中毒性肝炎。其夫李廷钊回忆说：“那时候，她脑子里只有青蒿，回家满身都是酒精、乙醚等有机溶剂味，还得了中毒性肝炎。”

48岁运转癸未，是岁戊午，戊癸合，去印得印。但子午冲，代表单位的印星冲食神，所以“523”项目获得了“国家重大科技成果奖”，可是在颁奖书中连屠呦呦的名字都没有。49岁己未年，己土克癸水，再次去印得印，命主所领导的课题组集体又获得国家科委授予的二等发明奖，命主个人则被评为全国三八红旗手。至此，她才由一名普通科研人员升职为中药研究所副研究员。50岁庚申，杀临太岁，命主被聘为硕士生导师。51岁辛酉年，劫重喜得杀制，命主应世界卫生组织的邀请，在北京召开的青蒿素国际专题会议上作了“青蒿素的化学研究”的学术报告，获得业界高度评价，由此带动了世界上很多国家对青蒿素展开进一步的研究。

未运55岁乙丑年，乙劫透干，庚杀得根，有利事业。命主升职为中药研究所研究员。是年，我国颁布专利法，有人提议，青蒿素应该像盘尼西林一样，申请诺贝尔奖。于是，当年“523工程”的主要参与者经过一番激烈争论，最后认定最大贡献者有四人。然后将此四人一并向诺奖评委会申报，结果未获批准，因为此奖不授予集体。此后十余年，这四人又分别多次向国科委申报院士，也都未获通过。原因是，这四人之中不管是谁向上申报，就会有人状告国科委，认为自己才是青蒿素的最大贡献者。此外，还因命主没有博士学位与留洋背景（更重要的是没有政治背景），也没有发表过“SCI”论文。因此，屠呦呦这位青蒿素发现之母，虽然对中国乃至世界医药界做出了巨大贡献，但她在中国仍然还只是个普普通通的中医研究员，既没有“两院院士”的光环，也没有科学家的桂冠。她的生活依然没有得到大的改善，始终在国内过着寂寂无闻的科研生活。国外媒体戏称她为“灰贵妇”。命理上的原因就是杀无重根，难制旺劫，比劫代表同事，所以几人争功，好事难成，名利不济。

58岁运转壬午，食神到旺地，本属佳运，不利壬印盖头，子午又冲，虽不破格，但也影响了格局的清正，仍属平运。在此运中，命主参与国家攻关项目《常用中药材品种质量研究》中“青蒿品种整理和质量研究”课题，对青蒿进行系统研究，分离鉴定了17个化合物，其中5个为新化合物，并修正了《中国药典》长期沿用的谬误。62岁壬申，她历时多年主持研发的双氢青蒿素片获得国家一类《新药证书》，并大批生产，经销国际市场，反映良好，被认为是“国际上治疗各型疟疾的较理想口服治疗药”。该研发项目荣获当年“全国十大科技成就奖”。

68岁运交辛巳，金在巳长生，在比劫不旺的情况下，行官杀运不属好运。幸其辛有丙合，巳有寅穿，官杀有制则无妨矣。71岁辛巳，岁运并临，命主被聘为博士生导师。76岁丙戌，火旺则寅午戌合火，丙辛也合火，化忌为喜，流年大吉。年逾古稀的命主获得了迟迟到来的国家最高科学技术奖。同时获得“感动中国2015年度人物”奖，入选《时代周刊》，成为2016年度全球最具影响力人物。早已过了退休年龄的命主仍然埋头继续她的研究，关注着青蒿素“老药新用”的问题——研究新的适应症。可喜的是，命主及其团队对青蒿素的研究不断取得了新的进展。他们发现，青蒿素的功效不仅仅是治疗疟疾，还有抗病毒、抗肿瘤、抗霉菌、免疫抑制、杀死癌细胞等多种作用。他们利用双氢青蒿素治疗红斑狼疮的新药也研发成功，获得了国家督管局的批文，为红斑狼疮的治疗提供了新的可能性。74岁甲申，比劫透干，太岁甚好，可惜寅巳申三刑，刑坏申金，官杀力难制劫，荣誉还是归了大家。是年，命主以个人名义申报泰国玛希顿皇家医学贡献奖，但在国内评审时还是给了科研组集体。

78岁交庚辰运，运转东方，比劫得地，喜庚杀坐于辰上，足以制劫护财，好运来也。81岁辛卯年，寅卯辰三会比劫局，劫重得杀制则财名双美。果然喜从天降，国际大奖自己送上门来了。素有美国医药届诺贝尔奖称号的拉斯克奖评审委员会来到了中国，了解青蒿素发明者情况，在同样遇到了四人争持不下的情况时，拉奖评委给四人提出两个问题，第一：谁应该获得拉斯克奖？第二：如果你获得不了拉斯克奖，你认为其他三个人中谁最应该获得？结果：第一个问题四人都是认为自己最应该获得拉斯克奖；第二个问题，有三人都写下了屠呦呦的名字。拉奖24位评委一致认为：“523”项目是一个庞大的计划，有很多人作了贡献，这毋庸置疑。但屠呦呦在1972年的南京会议上首次提到青蒿素可有效杀疟原虫，是她把青蒿素带到“523”项目里来的；此外，她还很快意识到以往用煎熬和高温提取的方法可能破坏了青蒿有效成分，所以便用沸点78°C的乙醇提取改为沸点35°C的乙醚提取。这两大关键点，均是由屠呦呦第一个解决的。因此，“我们毫无疑问地得出结论：中国中医科学院北京中药研究所的屠呦呦教授是发现青蒿素的首要贡献者。”其获奖理由是“发现青蒿素——一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球、特别是发展中国家数百万人的生命”。就这样，风烛残年的命主凭借40多年前的研究成果，终于实至名归地拿到了拉斯克临床医学奖，获得了25万美元的奖金。真是墙内开花，墙外结果啊，在国内16年得不到解决的问题被几个老外一下子就解决了，一个中国普普通通的中医研究员一夜之间成了世界公认的大科学家。

接着，中国中医科学院授予命主杰出贡献奖，并奖励青蒿素研究团队100万元人民币。

辰运，85岁乙未年，乙木乘旺来劫财，被庚杀合掉，去劫则得财，喜杀则得名，为名利双收的大好流年。另一项更高级别的世界科学大奖又主动送上门来。是年10月5日下午，没有预告，没有通知，命主正在家里洗澡时，家人从电视上得知她荣获了诺贝尔医学大奖。接着贺喜的电话不断响起，采访的记者纷至沓来。10日下午，命主在瑞典卡罗琳医学院的诺贝尔大厅内捧得了中国科学界迄今为止获得的最高奖项。她发表获奖感言说：“这是中医中药走向世界的一项荣誉。它属于科研团队中的每一个人，属于中国科学家群体。”“我的梦想是中国医药帮助我们征服全世界危害人们生命的疾病，提示世界人民的健康和福祉。”她强调，中医中药是一个伟大的宝库，经过继承、创新、发扬，它的精华能更好地被世人认识，能为世界医学做出更大的贡献。回国后，她将所获46万美元的奖金，大部分捐献给了北大医学部和中医科学院，并成立屠呦呦创新基金，用于奖励年轻科技人员。同年，命主获得“感动中国2015年度人物”奖，入选《时代周刊》，成为2016年度全球最具影响力人物。

87岁丁酉年，辰酉合金，金木暗战，命主筋骨疼痛难免，甚或有动手术的可能。但丁火吐秀，这位耄耋老人仍然壮心不已，依旧在正常工作，依旧在带科研项目。八字印星克坏，食伤吐秀，注定其一生不得安闲，真是个操劳命啊。

简析《论命细法》(续） 

作者  黄大陆

“多透妻财须怕妇，妻归绝地不生儿。”意即男命八字若是财星多而旺透，就是惧内之人。《崖泉男命赋》云：“财多身弱，偏听内语。”其意即是如此。这么说有道理吗？有道理，但是需要讲条件。须知古人说的“身强”不是平衡用神论者所讲的那种身强，那种身强是在整合八字五行之后得出的结论，而古人说的身强是只要日元有强根就算，哪怕财星再多也是。这就是说，只有在日元根轻但又不能从财的情况下，才出现财多怕妇的结果。下一句“妻归绝地不生儿”的意思是说，要看男命的儿子，须先看妻星。倘若妻星死绝无气，是不会生出儿子来的。《金玉赋》云：“推寻子位，先看妻宫，死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。”这道理很简单，妻宫死绝无气，犹如老婆身患重病，自然不能生育。但这妻宫死绝也是要分格局喜忌而论的。倘若妻宫为忌神，那就需要其死绝无气，如果有气无制则会连老婆都没有，更遑论生儿育女了。再说妻星在妻宫死绝，但若在月时或大运生旺，仍然还是会生子的。为什么又说“太旺者别门求觅”呢？说明妻宫不是一味要求旺相的，如果太旺无制，多半就成忌神仇神了，很可能连老婆都没有，或虽有也难生育，只有过继他人的孩子给自己了。

大文豪胡适命：辛卯 庚子 丁丑 丁未。财星两透，妻星有力，虽然卯未合而印星稍多，但印星不透则力量大打折扣，仍然怕财坏印，现实中就是怕老婆怕女人损坏名声之象。命主是满腹诗书的北大校长，老婆却是个目不识丁的大文盲，显然不般配。命主曾经外遇并想休妻时，其妻拿着水果刀在孩子们的脖子上一比划，命主就再也不作非分之想了。相反，他调转枪口要天下男人都学他怕老婆，在圈子里整个“怕太太会”，极力鼓吹男人们要像古代女子那样恪守“三从四得（德）”。即：太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。

某男命：乙巳 丙戌 癸亥 丁巳。八字财星多透，虽然日坐强根，可是大运南方，日元失地而无气，故其妻悍妒异常。婚后夫妻初闹矛盾时，命主不知厉害反抗过几次，结果每次都惨遭妻子臭骂数日，还非要他低头认错不可，此后命主便时常哀叹恶妻猛于虎，一任老婆颐指气使，连大气儿都不敢出了。哥们相聚笑话他怕老婆的时候，他总是咬牙切齿地说“早晚要休了那个恶妇！”，可是多年过去了，他还是只能背着老婆说这句话。

英国首相丘吉尔命：甲戌 乙亥 辛卯 己丑。财星当令旺而两透，日元虽弱，但在戌为阳刃，在丑有重根，格成用财配印而喜比。故其文能获得诺贝尔文学奖，武能运筹帷幄统帅三军，成为二战英雄，赢得满世界称颂，而且还不是老婆控。己运33岁丁未年，亥卯未三合财星，命主与财政大臣的女儿维奥莱特恋爱，不久又同时爱上了克莱门汀。34岁戊申年，深情的维奥莱特以“跳崖事件”相逼，命主不为所动，仍然与克莱门汀结婚。巳运60岁甲戌年，代表早年的年柱财星与妻宫作合，命主与前女友暗通书信，妻子发现后不依不饶，命主则保持着首相姿态，不卑不亢，拒不认错。妻子愤而出走，与保镖在美国生活了两年后，还是乖乖地回到了命主身边，并对外人说：“丘吉尔要保卫英国，我要保卫丘吉尔。”

当然，不是只有财多身弱的男命才怕老婆，八字喜印的男人一般也怕老婆。为什么呢？因为印怕财克啊，妻星一抖擞就会危及印星，加之喜印之人生性胆小怕事，遇事常常以忍让为主，这就很容易成为怕老婆的主。比如中国历史上官职最高的惧内汉子隋文帝杨坚，其八字为：辛酉 乙未 癸丑 癸亥。亥未合，食多为伤，以印制伤，格成伤官配印。大运东方，未中丁财乘旺冲克丑中辛印，命主便患上了惧内的毛病。他喜欢上一个叫尉迟嘉的漂亮女孩，偷偷临幸了她，其妻独孤氏获悉后凤颜大怒，派人一刀切了这个小美女。杨坚见心上人死去，既悲且怒，就是没胆和老婆叫板，只有强忍怒气从御花园单骑奔出，直入荒山三十多里。大臣追上，拦马苦谏。杨坚仰天长叹道：“我贵为天子，却不得自由！”驻马良久，直到半夜才怏怏回宫。此后，便成了巴耳朵，再也不敢造次了。

另有某男命：庚子 戊子 丙子 戊子。妻星庚金在年月日时均处死地，虽然代表子女的官星又多又旺，但戊土无根难制旺杀，则主无官也无子也。命主实为盲人命师，有妻无子女。还有某男命：乙未 己卯 辛卯 戊子。从财格。子水相神在月日处死地无气，贵气极小。虽然妻星又多又旺，但未中丁火子星为忌神而难以去尽，故命主官止八品，终身无后。而某老农命：癸酉 乙卯 戊寅 己未。虽然癸水妻星在月日时均死绝无气，但其坐酉得生，加之大运西方，始终有生气，故命主先后娶二妻，生二子。

又有某男命：癸酉 乙丑 戊戌 壬戌。壬癸妻星在丑月有气，在日支冠带，在西方大运中又得一路生扶，但命主终身无子，原因何在？在于妻星虽旺，奈何子星乙木无根，大运又行死绝之地，故其无子。

吴佩孚之父吴焕然命：丙申 己亥 庚申 甲申。妻星甲木在妻宫处绝地，但在亥月长生，并在东方大运转旺，所以其妻先后生了三个儿子。只有寅运被三申冲克，长子早夭。还有五经博士曾纪瑚命：庚戌 丁亥 丙子 己丑。妻星庚金在月日死绝无气，但在年时有根，故其头妻生二子后早逝，二妻又生三子。

“化成别象克正夫，必主欺夫礼仪疏。”这一句的意思是，女命八字从化不真，就容易克正夫，平时也不把丈夫放在眼里，喜欢欺负丈夫，跟丈夫动粗。为什么呢？因为从化不真的原因多为日元有强根，而日元有强根的人则独立性较强，女人则会缺乏应有的那份依赖性和黏合性，这就很容易跟丈夫呛着干。此外，如果是日元自坐强根，那么夫星在夫宫就会处于死绝无气之地，故而便有了克正夫之象。当然，这句话也不是无条件的，照样要分格局喜忌而论。女命尽管日坐强根，也不一定就欺夫，只要夫宫为喜而无伤，最多也就是互不相让，在家里玩个“一国两制”而已，谈不上会克夫的。

女命甲：己酉 庚午 乙丑 甲申。月庚日乙，乙庚合而化金，日元虽然无根，但月支为午火克金，如此则从化不真。碰到岁运生扶午火时，就会攻击庚金丈夫，夫妻就会闹矛盾。实际上，命主自25岁甲戌年结婚后，尽管丈夫有一官半职，但她还是不拿丈夫当回事，两人针尖对麦芒，热战冷战是家常便饭。命主自认为一生最大的不幸就是没找到如意郎君。好在大运西行，午火失地，夫宫丑土能克制午火，故而夫妻打了二十多年的持久战也未分胜负。

女命乙：辛丑 辛丑 乙卯 丁丑。年月两透七杀，丁火无根，难以制杀，若取从杀，则日元自坐强根抗杀，且想以丁火制杀，结果只会激怒旺杀攻身，如此从杀不真，便有了夫妻相克的凶兆。卯运23岁甲子年，命主准备移居国外，男友百般劝阻不住，竟怒杀命主数刀，意欲同归于尽。所幸抢救及时，命主死里逃生，然后和男友决然分手。25岁丙寅年，食伤制杀有力，命主另嫁他人。此后流年非火即土，或从杀或制杀，均可成格，故命主婚姻稳定。直到辰运31岁壬申年，丁壬合劫又抗杀，前男友再次挥刀砍杀命主，结果命主遭受重创，丈夫被杀身亡。至此，命主克死了两个丈夫，还差点克死自己，噩梦才算结束。

女命丙：壬寅 癸丑 丁巳 壬寅。日元与夫星官杀各自均有强根，故夫妻多年来实行AA制，生活上各顾各，钱财上明算账，感情上都出轨，就是坚持不离婚，犹如台湾与大陆，一国两府，互不干涉。

“身旺食强亦如此，食明旺相懵然殂。”这句接着上句说，女命八字若是身强食旺，也是轻视丈夫或克夫之命。《泾渭论》曰：“身旺运强，早刑夫主。”其意就在于此。原因呢，就是身旺食强之人必然心高气傲，语似刀枪，且食伤之心性又力求完美，而人无完人，金无赤足，所以男人就必然会成为这种女人的下饭菜、出气筒，否则就得拼个鱼死网破而离婚。再说食旺为伤，是克夫星的，身旺而食强就更容易跟丈夫对着干了。

某女命：丁亥 戊申 辛酉 己亥。辛金当令，又自坐强根，并得戊己土生，亥水食伤也得令得禄，可谓“身旺食强”。丁火夫星失令又无根，好在其生戊印而转生日主辛金，顺其旺强之势而不与之抵牾。更喜大运西北，丁火无根，从之较真，所以其夫在家里对命主言听计从百依百顺，骂不还口，打不还手，始终以笑脸相陪，几十年如一日。

另一女命：丁亥 戊申 丙戌 乙未。日元坐库通根，并得时干印生，戊食以戌未为根，又得丙丁火生，可谓身食两强。夫星亥杀泄财破格，大运西北难去此病，这便有早刑夫主之象。实际命主为普通菜农，性格像男人婆，辛运22己酉年因骂夫过度导致丈夫服毒自杀。次年庚戌又丧子。正应了“早刑夫主”的断语。

“食明旺相懵然殂”的意思，是指女命食伤太多太旺，容易突然死亡。其实这也不尽然，倘若大运走得好，比如走印运或走财运，那就是“伤官一逢印，寿数绵绵定”与“伤官一逢财，富贵自天来”了。无论男女，食伤太旺之命，怕走食伤运，也怕走官杀运，伤官见官，伤官见杀，如果不成格局则定有奇灾大祸。

某女命：丁巳 乙巳 己丑 壬申。年月巳中均带有庚金长生伤官，巳丑又拱合伤官，虽然食伤不透，但也旺相可畏，犹如虎狼在侧，随时都有危险。八字年印月杀，格成杀印相生，所惜者乙杀失令而无根，巳丑合则印星党伤，类同破格。未运18岁乙亥年，乙杀得根合入夫宫，命主结婚。次年丙子，子水合动丑土而冲未，去掉杀根，相损格破，命主骂夫，被夫用绳子活活勒死。

某女命：甲辰 乙亥 壬申 戊申。食伤当令而旺透，戊土根轻，制杀过重则不寿。命主为出租车司机，申运31岁乙亥年，重重食伤再制弱杀，遭人谋杀致死。

某女命：己巳 壬申 戊辰 庚申。月透庚食而旺相，格成用财喜比。命主自幼活泼好动，身体健康，甲运13岁壬午年突然患白血病夭折。因甲杀克坏比劫相神也。

“阳母专位主伤生，母来父上受其惊。”此句所谓“阳母”是指偏印，也称倒食或枭神；所谓“专位”则指月令。意即枭神当令之命容易伤及母亲和自己的生命。《三命通会·论倒食》云：“倒食即偏印之谓……凡命带倒食，福薄寿夭……身弱重逢偏印，须愁颜子之伤。”九宫派命理歌诀云：“枭神司命主孤寒，男破尊严女破萱，合伤化劫还得地，夫妻儿女剩半边。”这里“男破尊严女破萱”之意就是男命克父，女命克母。为什么偏印会对自己和母亲不利呢？因为正印为亲娘，偏印为后妈，如果八字正印弱而偏印旺，那么后妈就会取代亲娘，所以有克母之意。再说，偏印是克夺食神的，而食神是制杀而生财的福神，还代表食禄，倘若食神被枭神克夺则也会招致杀身之祸。当然，如果八字以食伤为相喜，即使是被正印克夺也是会有大灾的，不单单是枭神。“母来父上受其惊”则是指印星坐在偏财之上，也会克母。这很容易理解，印星坐在财星之上便如置身于刀尖之上，因为财星克印嘛。这还分不分格局喜忌呢？也要分。倘若印星为忌，财克印则反不克母。

男命甲：辛酉 丁酉 癸卯 乙卯。酉金枭神当令，旺而冲卯夺食，命主出生两个月即丧母，一生困苦。

男命乙：乙亥 戊寅 丙子 甲午。月令枭食齐透，格破局损，子亥运中父母双亡，克三妻四子，孤寒至老，自缢而死。

男命丙：戊寅 丙辰 庚子 乙酉。月令透出戊土偏印，干不透食则此印不夺食，为喜而不为忌，反而怕财坏。不利戊土印星坐于寅木偏财之上，正是“母来父上受其惊”的组合。更不利者，辰中还有乙财坏印，则为父母离异，继母当家之象。1岁己卯，三会财局坏印，命主父亲在外养二奶被发现，离婚，二奶转正为继母。

男命丁：乙酉 戊寅 庚申 甲申。月干戊印坐于寅财之上，为母来父上的克木之象。寅财受申冲酉克，有而如无，格取专旺。专旺则喜印，岁运大忌财旺克印。4岁己丑、5岁庚寅、6岁辛卯，金木冲战，金胜木败，财不能坏印，故其母无恙。7岁壬辰，食伤生财而克印，其母病亡。

男命戊：辛巳 癸巳 乙卯 辛巳。月干癸印坐于巳上，巳中有戊财克印，为“母来父上”的克母之象。但是，正因为巳中戊财已经合克掉了癸水印星，则不用印星化杀，而以巳中丙火牵制辛金七杀。如此则不用印星尽可坏，唯怕大运印星扎根之时克印，则有丧母之忧。实际上，命主到亥运丁丑年57岁时母亲才享高寿去世。

男命己：乙亥 癸未 丁未 乙巳。乙木枭神两透，亥未又合印，枭印重重而癸杀轻弱，且八字不见财星生杀克印，又不能构成木火通明格，未中一点己土食神也被枭神夺尽，格格俱破，为福薄寿夭之命。故命主生来残废，不能站立。而李经方命：乙卯 癸未 丁酉 辛丑。虽然也是枭神当令，卯未合而印重，喜得财星生杀克印，故其因过继给伯父李鸿章为子，大得李鸿章提携，官至邮传部侍郎，富贵双全。

“天时地利生过月，七杀兼刑顶上偏。”这上一句的语义非常模糊，原著也无注释，无法知道其确切含意。好像是在说女人怀孕后顺顺当当的，妊娠期超过了正常的“十月怀胎”。比如成龙大哥就是在母亲肚子里待了12个月才出生的12磅重的超级巨婴。又好像是在说天干地支接续相生的八字，命主在母腹中做胎儿的时间会超过正常时间。咱们不管这句断语准或不准，总之没有什么现实意义，可以忽略不论。下一句的含义比较明显，是说七杀格又带三刑的八字，命主头顶上发旋的位置会偏一点，不在头顶正中。这句断语不太好验证，因为咱们不能逮着谁算命都说人家头顶发旋是偏是正。在没有大量实例作证的前提下，说中了也可能是碰巧。何况这句断语也没有什么现实意义。

“印归杀地母有病，丙丁双者顶双灵。”杀是生印的，为什么说“印归杀地母有病”呢？这也是古人的经验之谈，肯定有一点的准确性，但绝不会百发百中。要想百发百中，就得结合格局喜忌及其五行旺衰强弱而论。

某女命：癸亥 辛酉 丙辰 戊戌。年支亥中有壬杀甲印，为印归杀地之组合。戌运9岁壬申年，母亲患病成植物人。12岁乙亥年，母亲获得康复。此命印归杀地之所以母亲患病，原因是八字戊癸合不仅去官存财，而且解了辰戌冲，格成用财配印。9岁壬申年，申穿亥，暗克亥中甲印，甲为头为筋骨，故而其母患重病在床，丧失知觉，肢体不能动弹。12岁乙亥，印星临太岁得力，所以其母奇迹般痊愈。

某男命：丙申 乙未 甲午 庚午。年支申为杀，其中壬为印，属于印归杀地的组合。盲人命师推算此命时，开口第一句就说印归杀地，母亲有压身病。果然一语中的。现实中其母确实身体很差，每天都要吃药，几十年如是。原因何在？在于此命为食伤制杀格，伤重杀轻，喜财滋杀，也喜印星制伤护杀。岁运透印可以变为伤官配印格。喜印，但壬印却失令而衰，仅得申金之生，且申金又有丙火盖头，其力再减半，则壬印愈弱矣，故其母大半生不离药物，所幸大运西北，壬印得地，故也能寿逾古稀。另有某男命：丙申 癸巳 甲申 丙寅。癸印坐巳被财坏，壬印居申为印归杀地，但其父母身体颇健，双双年过80今犹在。因为癸印有两申为重根，不畏火克，则癸印可存矣。

“丙丁双者顶双灵”。原著解释说：“双顶者，只可言八字有双丙丁者也。若只一丙一丁，下有刑冲，可言歪顶无失也。”意即：八字有两丙两丁者，头顶会有两个发旋。如果只有一丙一丁，并遭刑冲，则发旋不正。现实中，极难遇到八字有双丙双丁者，因此不能验证此说是否灵验。至于民谚说“男孩双顶，揪钱万井；女孩双顶，拖娘下井”，这也不尽然，笔者就见到过几位头有双顶的男孩，并不发财。可见，女孩有双顶也未必就会拖娘下井。民谚又说“一旋愣，二旋橫，三旋打架不要命”，可是多数人都只有一个发旋，难道都是傻头傻脑的二愣子？不过，二旋三旋的人比较橫倒是见过几个，似乎有一定的准确性。

                《雪心赋》发挥（五）

                     作者 黄大陆

祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。

大陆发挥：人的肤色毛发、俊丑贤愚以及思维、行为方式等诸多特征都来自于祖宗的基因遗传，因此出身便显得十分重要。风水中的龙穴好坏也要看其出身，杨公所谓“富贵出在龙身上”即是此意。倘若龙身无贵气，穴场虽然龙虎包裹，案朝虽然亲切有情，理气虽然当运得位，砂水虽然贵器重重，则也不发富贵。为什么有很多名地的穴星并不高大，左右也无龙虎包裹，却荫生出了王侯将相呢？而有些墓地，穴星高大，龙虎有情，名堂宽平，沙水秀美，但却只荫生出小富小贵之人呢？除开点穴不准的因素外，主要原因就在龙身上。

《地理赋》云：“大地若无廉作祖，为官也不到三公。”黄妙应《地理三字经》云：“验地理，审来龙，先审祖，要高大。云雾里，势巉岩，如旗形，廉贞体……”意指太祖山或少祖山要为高耸挺拔的廉贞火星，否则子孙不能大贵。当然，这里说的是山龙，倘若是平岗龙或平原水龙，则不在此范围。平岗龙的祖山虽然不会很高，也不必是廉贞作祖，但务必开肩展翅，帐幕橫阔数十里乃至上百里，且有重重副龙缠护拱抱主龙，如此方能荫生出大贵之人。至于平原，则须有大水为大龙，然后分支分流，逐渐剥换为小枝小水，化细化嫩，并成形成象，再结穴于水流汇聚之处，或结穴与丘埠之上，方成大地。

所谓“宾主趋迎”即指以正龙为主，对面山水为宾。宾要趋从迎合于正龙，方为情义相孚。凡到一地，若见有百里千里之龙前来特朝，与主山相互趋迎，则此地必结大贵之龙穴。故杨公《疑龙经》曰：“客山千里来作朝，朝在面前为近案。如是朝迎真有情，将相公侯可立断。”

上图为南阳习营村习氏的高、曾祖坟卫星图。后龙是400多公里长的伏牛山，祖峰老君山高入云天，海拔2192米；对面朝山是400多公里长的大别山（加上桐柏山），祖峰白马尖势侵霄汉，海拔1777米，二者千里迢迢来聚会，主宾趋迎，情意相孚，四围山拱，八方水汇，名堂广阔，场面壮观，形成上品风水大地，故南阳历史上出了很多王侯将相，诸如姜子牙、百里奚、范蠡、陈胜、刘秀、刘玄、阴丽华、诸葛亮、黄忠、邓艾、马殿甲、邓禹、张巡，等等。当今则有习氏后人南面称尊，号令中国。

上图黄圈处为湖南永顺彭氏土司祖地。此地来龙悠远，到头橫下木星，变出土星结穴。名堂诸山座座朝揖，前面来水条条聚会，被许多地师一致视为“万马归朝”、“龙凤呈祥”的风水宝地。永顺彭氏老祖自公元912年起，做了27代历时818年的靖边土司。为什么彭氏后人只能做偏居一隅的小土司而不能逐鹿天下称王称帝呢？原因就在于祖峰不够高大，朝山比较短小，堂局不宽阔，气势不恢宏，虽然主宾有情，情意相孚，而富贵有限也。

右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。

大陆发挥：主龙的左右随从之龙，对主龙要有恭敬衬托之意，谓之左伏右降，这样主龙才显得精神百倍，从容不迫。穴后之山如展臂拥抱而来，穴前之山似开怀迎接而至，阳施阴纳，前呼后应，左拥右抱，四围团结，名堂广阔，气象万千。倘若随龙逼迫欺压主龙，使主龙显得孱弱无力，缺乏精神，则虽贵也无作为，且有强宾夺主之象，犹如曹操之对汉献帝也。

上图为张英父子宰相祖墓。主龙来势平缓，既未大起大跌，也无峻岭险峰，故称“龙眠山”，言其山峦如睡眠状也。好在其左右随从之龙也均为低埠平岗，匍匐逶迤，款款相伴，一路护送至结穴处，不见有丝毫欺主嫉主之象，从而使主龙显得步态平稳，气度雍容，好似闲庭信步。行龙将到头，顿起星峰如凤凰展翅，穴结“落凤窝”。两侧各有随龙赶到名堂前回头转身迎接主龙，穴星对面则有两条客龙从远处恭迎而至，伏身叩拜。水流去处，左右更有两条大山峦横拦于前，如两扇大门关闭水口，不放走一水一山。于穴场观之，真有左伏右降，前呼后拥，四山拱卫，气象万千之感。故其一门三代十进士，父子双宰相。

辨山脉者，则有同干异枝。

大陆发挥：要寻好地，须先分清龙脉的干枝，不可只看穴场周围的沙水。大干之龙，必分数枝，而枝中有干，干中有枝。干有主次，枝也有主次。有行脚之枝，有转折之枝，有分脉之枝，有下脉之枝，若分辨不明，则容易以次代主，以假当真。因此，杨公专作《疑龙经》为后人解惑。然而，很多风水师却不屑于钻研《疑龙经》，认为寻龙辨龙是风水入门的粗浅功夫，罗盘理气才是高明地师的不传之秘。所以他们把毕生精力都放在了罗盘理气上，登山则不察龙之行止，不分龙之主次，不明穴之真假，不辨沙水之有情无情，仅凭罗盘而为人胡乱点穴立向，害人害己犹不自知。

如何分辨干龙与枝龙呢？《疑龙经》开篇即云：“寻龙何处最堪疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。干上星峰全不作，星峰龙法近虚辞。”意即一般地师寻龙都采用以星峰辨龙的方法，见有漂亮山峰，后面过峡有随龙护托，左右有旗枪相随，便以为是正龙在顿起星辰作穴。哪知道这是枝龙正在行走，大干龙行走比较低平，身上是不起高大星峰的。故杨公曰：“正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身，的向干龙穷处认”。干龙若有高大星峰是不会结穴的，因为其煞气尚未脱卸，化气犹未化纯。若见龙身上生出高大星峰，这都是护送主龙的枝叶龙，我们要在若干行龙中找到主干龙，然后再跟随主干龙找到其脉止气息之所。

识别主干龙的主要方法，就是看护龙及其支脚。杨公曰：“请向真龙寻两边，两边起峰为护从，正龙低平最贵重。星峰两边转前揖，揖在穴前为我用。”意即：若见两边带有星峰的护龙扭转支脚，翻身回头橫拦朝揖于某龙之前，则此龙即为主干龙。而且，“护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，此是护龙叶交互。三重五叠抱回来，此就枝龙身上做。”意即：护龙回身缠护主龙，还要看其数量多寡。倘若只有一枝护龙回顾，这还不是主干龙，只是枝叶龙在交互而已。即便是有三五条枝龙回顾，这也只是枝龙结穴，并非主干龙结穴。主干龙结穴之所，必然是众山回顾，外山远朝，诸水来聚，所谓“山水大聚会”也。故杨公曰：“请君看水交缠处，水外有山来会聚。婉转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与主，不拘千里远迢迢。穴前百官皆朝揖，千元万派皆朝入。此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。”

上图为民国内政部长、交通部长黄绍竑上将高祖墓。位于广西容县黎村镇珊翠村。太祖天堂山主峰望军顶海拔1274米，山势雄伟，壮丽磅礴，一望而知其必结富贵大地。然而祖山下脉数条，何为主脉？以卫星图观之，黄氏祖地自天堂山中间下脉，行至半途则翻身转向，回龙顾祖而结穴，其余条条山脉均齐齐拱向黄氏祖地，而祖地之下又有八九重下沙转身拦截，故知主穴即为黄氏祖坟处。因龙真穴的，所以此坟后人出了“父子公孙三进士，五举人”，官高达三品，民国时期有军官40人，如黄绍竑上将、黄剑鸣中将等，还有县长11人，1949年以来科局级以上官员多达448人，至今富贵未艾。而图中另一潘姓妖王坟，虽然不少地师认为其地“众山朝拱气势猛，罗城水绕四维张”，但看卫星图即知，众山所朝拱者并非此龙，此龙也是朝向黄氏祖坟的众多枝龙之一。而且此龙水口关锁不紧，又无远山朝迎，显非大地。尤为不利者，名堂左前方还有反弓形山脉对其穴场，故出反王而遭灭族之祸。

上三图为清代福建水师提督兼江南提督陈化成将军墓，位于厦门梧村金榜山。此地为清廷赐葬地，由国师主扦。其后龙异石无数，奇美无比，并伴有常年不涸的荫龙水池。穴后太阳金星秀丽成形，顶上金榜石如笏插天，四兽齐备，名堂宽平，前有白虎转案，不可不谓佳城也。然而其后人竟皆籍籍无名，未有富贵者。原因何在？在于后龙。看卫星图可知，大龙主脉直奔海边，将到头转身橫开大盆地结穴，其主穴已被南普陀寺和厦门大学所占据。故该寺香火旺盛，每日人流如织。而厦门大学则人才辈出，灿若群星，出了卢嘉锡、陈景润、郑兰荪、谢希德、傅鹰等19位中科院院士，以及数十位数学家、实业家、文学、艺术家等。再看陈化成墓，位于主龙枝脚，不得正脉，正应杨公所说“正者为优旁者劣”也。虽然枝龙也有富贵之地，但须见枝龙三五重回转，自成堂局，方可结穴。观陈墓所在，只有一条枝龙回转，并未结穴，故虽山美石奇而不发后人，此又非罗盘理气者所能知也。